Pregunta:
¿Se puede hacer la bendición por los árboles en Shabat o en jol hamoed? ¿Y recitar las tefilot especiales en Shabat?
Respuesta:
De acuerdo con los Sabios de la Cabalá, con esta bendición se hace grandes arreglos con las almas de los muertos, principalmente con el padre y la madre de uno. Por lo tanto, hay que hacer el esfuerzo de recitar el “Petaj Eliahu” antes de hacer la bendición (hay quienes dicen después). Después de la bendicion hay que separar tres monedas para la tzedaká, para la elevación de las almas, y leer la petición ordenada para la elevación de esas almas (Hagadat Oraj jaim 7:5 y 6; Kaf Hajaim 226:6 y 8).
Según esta opinión, no se debe hacer la bendición por los árboles en Shabat o en Yom Tov. Aunque Rosh Jodesh caiga en Shabat, y alguien quiera cumplir con “los agiles se adelantan en el cumplimiento de las mitzvot”, no debe bendecirla en Shabat (Hagadat Oraj Jaim 7:7; Kaf Hajaim 226:4). No obstante, los que no siguen la opinión de la Cabalá tiene la costumbre de bendecir en Shabat ya que según ellos no es un asunto de tikunim, sino tan solo una bendición por los árboles. Según esta última opinión solamente se recita la bendición y no hace falta las otras tefilot y tikunim. Cada quien debe seguir las costumbres de sus padres.
Es bueno hacer esta bendición el día de Rosh Jodesh Nisán, ya que las personas que se apresuran a cumplir con las mitzvot se consideran agiles. Hay quienes acostumbran a recitarla durante Jol Hamoed, ya que de esa manera lo hacen muchas personas juntas y todos están vestidos con ropas bonitas en honor de la festividad.
Se debe bendecir por lo menos por dos árboles, aunque los dos sean de la misma especie; no obstante, en principio se debe procurar embellecer la mitzvá y bendecir por dos árboles frutales de distinta especie. (Hagadat Oraj Jaim 7:9; Kaf Hajaim 226:2).
Esta bendición fue establecida específicamente sobre árboles frutales y no sobre árboles que no dan frutas (Hagadat Oraj jaim 7:11; Kaf Hajaim 226:2 y 11).
No se debe bendecir sobre árboles que se sabe que son producto de un injerto (Hagadat Oraj Jaim 7:12 en nombre del Shut Rav Paalim 2, Oraj Jaim cap. 36; Kaf Hajaim 226:11).
Está permitido bendecir sobre árboles que fueron plantados hace menos de 3 años (Hagadat Oraj Jaim 7:12; Shut Rav Paalim 3, Oraj Jaim cap. 9).
Es bueno y recomendable hacer esta bendición fuera de la ciudad, tal como dice la Guemará: “el que sale en los días de Nisán y encuentra árboles en los que están brotando flores”. No obstante, un erudito de la Torá que dedica su tiempo al estudio, no debe perder su tiempo en salir de la ciudad para recitar esta bendición, y puede bendecir por los árboles de su patio. Asimismo puede hacer alguien que se le dificulta salir de la ciudad (T.B. Berajot 43b; Hagadat Oraj jaim 7:8; Kaf Hajaim 226:3).
Si una persona ve árboles y no bendice por ellos, no pierde la bendición, y cuando vuelva a ver otra vez árboles dando flores, puede bendecir por ellos (véase Kaf Hajaim 226:10).
Hay una discusión con respecto a si esta mitzvá se considera una mitzvá generada por el tiempo, de la cual las mujeres están exentas de cumplir o no, y, por lo tanto, las mujeres no deben bendecirla. De todas maneras, es recomendable que las mujeres escuchen esta bendición de sus esposos y que ellos tengan la intención de que ellas cumplan la mitzvá con las bendiciones de ellos; además ellas también deben tener esa intención. Una mujer ashkenazí puede bendecir por sí misma (así está escrito en el libro Har Tzvi; véase Ben Ish Jai, segundo año, Ekev 19; con respecto a la bendición por el sol (birkat hajamá) se entiende de sus palabras que las mujeres no deben bendecir). |