שאלה
אם נשאר שום קלוף כל הלילה מחוץ למקרר האם ניתן להשתמש בהם?
תשובה
גם כיום יש להחמיר שלא לאכול שום ובצל קלופים, אמנם אם נשאר מעט מקליפתם או שהינם כבושים או מעורבים בדבר אחר מותר.
ויש שסומכים על הרש"ל בזה, ואין לסמוך עליו בלי צירוף. כמבואר בפוסקים שם.
מקורות
איתא בגמ' נדה דף יז עמוד א " אמר ר"ש בן יוחי: ה' דברים הן שהעושה אותן מתחייב בנפשו ודמו בראשו: האוכל שום קלוף, ובצל קלוף, וביצה קלופה, והשותה משקין מזוגין שעבר עליהן הלילה, והלן בבית הקברות, והנוטל צפרניו וזורקן לרה"ר, והמקיז דם ומשמש מטתו. האוכל שום קלוף כו': ואף על גב דמנחי בסילתא ומציירי וחתימי – רוח רעה שורה עליהן. ולא אמרן אלא דלא שייר בהן עיקרן או קליפתן, אבל שייר בהן עיקרן או קליפתן – לית לן בה".
וכתב הבן איש חי שנה שניה פרשת פינחס סעיף יד "וכן לא יאכל שום ובצל שעבר עליהם לילה אחת אחר שנקלפו, ואם נשאר בהם מעט מקליפתם מותר, והיינו דוקא אם לבדם אבל אם מעורבים עם שאר אוכלין הן בבישול הן בכבוש אפילו קלופים לגמרי, מותר, וכן עמא דבר, וצריך להזהיר אנשי עירנו בשומין הבאים מפרס שהם קלופים לגמרי".
וכתב הכה"ח בסי' קט"ז ס"ק צ"ב "והא דאין אנו נזהרין בזה שכמה פעמים אנו עושין הזלאט"ה של ירקות או של קישואין וכתושין שום ומניחין בה ועובר עליהן לילה וכו' יש לומר כיון שאינם מונחים לבדם אלא מוערבין עם חומץ וירקות לית לן בה, ועוד יש לומר שסמכו בזה על הרש"ל שכתב בים של שלמה פרק כל בשר סי' י"ב שכל מה שהזהירו משום רוח רעה כולם לא שכיחי האידנא כמו זוגות יעו"ש זבחי צדק אות ס"א". וראה בס"ק הבא שהביא עוד היתר אם לא אוכלים את השום חי, וכן כתב הסמ"ק לחלק שאם מעורב בשומים הקלופים מעט לחם שפיר דמי. א"נ אם משימים קליפת השום לתוכם.
ובס"ק צ"ג כתב על השומים שבאין מפרס להתיר אם זה כבוש או בשומים המרים שאי אפשר לאוכלם עד שישרו אותם במים וצירף את המהרש"ל ועיי"ש עוד מה שכתב.
העולה
גם כיום יש להחמיר שלא לאכול שום ובצל קלופים, אמנם אם נשאר מעט מקליפתם או שהינם כבושים או מעורבים בדבר אחר מותר.
ויש שסומכים על הרש"ל בזה, ואין לסמוך עליו בלי צירוף. כמבואר בפוסקים שם.