Pregunta:
¿Si necesito tomar pastillas para dormir en Shabat, está permitido? ¿Hay diferencia si también lo hago durante la semana? ¿Existe alguna solución, ya que me causa mucho sufrimiento no poder conciliar el sueño?
Respuesta:
No se debe tomar medicinas en Shabat, ya que hay un decreto rabínico que dice que, ya que para producir las medicinas se deben moler sus ingredientes, y eso representa una prohibición de la Torá (moler en Shabat productos que crecieron de la tierra), por lo tanto, está prohibido su consumo. (Cuando se trata de productos que no crecieron de la tierra, si se hace con utensilios especiales para moler, también se transgrede la prohibición rabínica, pues parece que se está haciendo una actividad prohibida en Shabat). No obstante, ya que se trata de una prohibición rabínica, hay una regla que establece que, cuando una persona se encuentra en un estado de enfermedad, aunque no corra peligro, si su enfermedad le causa tanta molestia que debe estar recostado en la cama, en ese caso no aplica la restricción rabínica y puede tomar un medicamente. Por otro lado, el Shulján Aruj (321:17) dice que cuando se trata de un remedio que ya se había comenzado a consumir antes de Shabat, se puede continuar tomando en Shabat, ya que al interrumpirlo podría ser peligroso para el paciente, y, por lo tanto, aunque no esté reposando en cama por causa de la enfermedad, puede continuar tomándoselo.
Los ajaronim agregaron que hoy en día, aunque la persona no corra peligro, si ya comenzó el tratamiento antes de Shabat, puede continuarlo en Shabat, ya que hoy en día la prohibición de tomar medicamentos no es de la Torá, y el dejar de tomarlos en Shabat podría arruinar todo el tratamiento. Lo mismo aplica con respecto a pastillas que las mujeres toman para regular su ciclo menstrual o para poder embarazar, que en caso de no tomarlas en Shabat, podría arruinarse todo el tratamiento.
Cuando se trata de una persona saludable que quiere tomar algún remedio que no es continuación de un tratamiento y ésta persona no está en estado de tener que reposar en Shabat por causa de su enfermedad, en dicho caso es donde se aplicaría la prohibición rabínica de no tomar medicamentos en Shabat, como es en el caso de tomar pastillas para poder dormir.
Una solución para esta persona podría ser si en la víspera de Shabat mezcla su medicamento en agua o en otra bebida de manera que no se note del todo que está tomando un medicamento en Shabat. En ese caso, Rav Shlomo Zalman Auerbaj zt”l dictaminó que se puede tomar en Shabat, aunque no sea algo que las personas saludables suelan tomar. Esto se aplica incluso en caso de que en los días de la semana también esa sea la manera de tomar el medicamento, mezclándolo antes con agua. El motivo de esta permisión es que nadie puede notar que está tomando una medicina y la misma persona que la está tomando lo está haciendo de manera notoria, al mezclarla desde la víspera de Shabat, y por tanto, no aplica en este caso el decreto rabínico de que la persona vaya a moler especies en Shabat, como está escrito en el Shulján Aruj 321:21.
De todas maneras el Rav Moshe Fainstein zt”l escribió que no se debe hacer esta permisión a menos que se trate de una medicina que la forma de tomarla regularmente es mezclándola con agua antes, pero una medicina que no es la forma habitual de tomarla, no hay una permisión de hacerlo. El Minjat Itzjak (6:28) escribió que en caso de que la persona esté sufriendo, puede tomar la medicina en Shabat si la preparo desde antes, como fue explicado anteriormente.
En conclusión: Para una persona saludable que quiere tomar un remedio por algún malestar que no lo hace tener que irse a reposar en la cama, tiene prohibido hacerlo por causa del decreto rabínico.
Una persona que esté en cama por causa de su malestar, puede tomar un remedio como los de hoy en día, ya que los sabios no instituyeron su decreto en caso de enfermedad.
Si se trata de un tratamiento que se comenzó desde la víspera de Shabat está permitido continuarlo.
Y si una persona mezcla el remedio con agua desde la víspera de Shabat, tiene en quien apoyarse, y, en caso de que tenga sufrimiento puede ser permisivo. |