Pregunta:
¿Se puede preparar tjina en Shabat? ¿Si solo se le agrega agua y está líquida cuál es el problema? Respuesta:La Guemará en Shabat 155b cita una Mishná que dice que se le puede agregar agua a los cereales en Shabat para darle de comer a los animales, pero no se debe revolver. La Guemará establece una discusión entre Rabi y Rab Yosi bar Yehuda si hay una prohibición de tan sólo verter el agua o no. Cuando se trata de harina con agua, que para hacer una masa hace falta revolverla, si sólo se le vierte agua, según Rav Yosef bar Yehuda no hay problema y según Rabi está prohibido, pero la cuestión es qué pasa en una caso que no hace falta revolverlo. La Guemará concluye que su discusión tambien se aplica en este caso. Luego la Guemará duda cual es la ley con respecto al revolver un tipo de harina grueso que no es la forma usual de hacer una masa y de nuevo Rabi prohíbe y Rav Yosef ben Rav Yehuda permite, siempre y cuando se haga de una forma inusual, es decir, en este caso, hacerlo en pequeñas cantidades. Pero todos están de acuerdo que cuando se trata de algo que se revuelve y queda muy diluido que se puede hacer en Shabat y no hay problema de amasar, pero tambien exigen que se cambie el orden de hacerlo, es decir, si en la semana primero se coloca la harina y luego se vierte el agua en Shabat se debe invertir el orden. La Guemará establece la halajá como Rav Yosef bar Yehuda, y, por lo tanto, se puede hacer una masa gruesa si hace de manera diferente a la habitual durante la semana siempre y cuando no se haga con harina y agua, que esa es la prohibición de la Torá. Así dictamino en Shuljan Aruj que toda la prohibición de mezclar un líquido con un sólido y hacer una masa como una harina gruesa sólo está prohibido por orden rabínico para no llegar a revolver harina con agua, que eso es una prohibición de la Torá. No obstante, la Mishná Berurá cita la opinión del séfer haterumot que dice que la halajá se estableció como Rabi y que por lo tanto está prohibido hacer cualquier masa que no sea muy diluida en Shabat. Ya que la mayoría de las opiniones no sostienen así, se considera una rigurosidad y se permite en tres casos específicos: 1) si no se puede preparar antes de Shabat porque se va a estropear. 2) para un bebé. 3) colocando el agua por medio de un gentil. |
Shabat
Leave a Reply