Pregunta:
¿Si vamos a hacer el rezo de Janucá en casa de un enlutado cual es el orden correcto del rezo y como se debe hacer la lectura de la Torá en caso de que consigamos un séfer? ¿si él es Ashkenazí y la mayoría somos sefaradím como le hacemos?
Respuesta:
Un hombre sefaradí que en Janucá reza en la casa de un enlutado, debe recitar el Halel con su respectiva bendición, e incluso el enlutado mismo debe recitarlo y bendecir (Kaf Hajaim 131:1). Un enlutado ashkenazí no debe recitar el Halel, pero el resto de los congregantes que estén presentes deben recitarlo en sus casas o cuando el enlutado salga de la habitación donde están rezando. De acuerdo con el libro Guesher Hajaím, incluso el enlutado debe recitarlo (véase Ben Ish Jai Vaikrá 15; Mishná Berurá 131:4; Maguén Abraham 135; Mishná Berurá 683:1; Kaf Hajaím ibíd., inciso 4).
Tres personas son llamadas para la lectura de la parashá de Nasó. El primer día, el Cohén lee del capítulo 6, versículo 22, hasta “el tabernáculo”, en el capítulo 7, versículo 2. Luego el Leví lee hasta la inauguración del altar (versículo 11), y el Israel lee hasta “Aminadav” (versículo 17; los ashkenazim tienen una costumbre distinta, como aparece en los sidurim). En seguida se recita medio kadish, y se continúa con el orden del rezo.
El segundo día, el rezo es igual que el del día anterior, y se llama a tres personas para la lectura de la Torá: el Cohén lee desde “el segundo día” hasta “llena de incienso”; el Leví lee desde “una ofrenda vacuna” hasta “Tzaar”; y el Israel vuelve a leer desde “el segundo día” hasta el final del sacrificio; y de esta misma forma se sigue haciendo en los días restantes, tal como aparece impreso en los sidurim.
Si alguien se equivoca en la lectura de un día específico y lee lo correspondiente a otro día, y se dan cuenta cuando ya regresaron la Torá al arón, no hace falta leer de nuevo, ya que la lectura referente a los príncipes es como una conmemoración.
El octavo día se reza como el resto de los días, y se llaman tres personas para la lectura de la Torá: el Cohén lee desde “el día octavo” hasta “llena de incienso”; el Leví, desde “una ofrenda vacuna” hasta “Pedatzur”; y el Israel repite desde “el octavo día” hasta “así hizo la menorá”, en la parashá de Behalotejá. Entre los ashkenazim, hay quienes acostumbran leer como el orden mencionado (el Rav Tikochinski, en las costumbres de la Tierra de Israel), pero hay quienes llaman al tercero para que lea desde “el día noveno” hasta “y así hizo la menorá” (Ir Hakódesh vehamikdash, cap. 25) y luego continúan el rezo como figura en los sidurim.
Cuando Rosh Jodesh Tevet cae en un día de la semana, se reza como de costumbre (hay ashkenazim que leen la parashá de Rosh Jodesh antes del rezo, Ramá 48). Se inserta yaale veyabó en la bendición de retzé, y el párrafo de al hanisim, en la bendición del agradecimiento; se lee el Halel completo y se recita el Kadish Titkabal. Se sacan dos rollos de la Torá, y se recita el Brij Shmé. Para la lectura de la primera Torá se llama a tres personas, y se lee la parashá de Rosh Jodesh: el Cohén lee hasta “un cuarto de hin”; el leví, hasta “diario y su libación”; y el Israel hasta “y su libación”. El tercero no recita el kadish, y se llama a una cuarta persona para leer la segunda Torá, en la parashá de Nasó, según el día respectivo, y luego se recita medio kadish. Los sefaradim continúan con ashrei, uvá Letzión, Bet Yaakov, el salmo del día y hoshienu. Los ashkenazim continúan como cualquier otro Rosh Jodesh (véase Shulján Aruj 684:3; Rambam, en las halajot del rezo 13:24; Mishná Berurá, ibíd 12; Kaf Hajaím, inciso 21).
La costumbre ashkenazí con respecto a la lectura de la Torá: Hay quienes sostienen que se debe enrollar la primera Torá, y luego se saca y se abre la segunda, en la cual se lee la parashá correspondiente a Janucá. Algunos acostumbran colocar la primera Torá sobre la bimá y luego recitan medio kadish. Y hay otros que recitan el medio kadish cuando sólo la segunda Torá está apoyada sobre la bimá.
La costumbre sefaradí con respecto a la lectura de la Torá: Se colocan desde un principio los dos rollos de la Torá sobre la bimá. Después de llamar a tres personas y de que éstas hayan leído la parashá de Rosh Jodesh en la primera Torá, la cierran y abren la segunda, y leen en ella una lectura relacionada con Janucá. |