שאלה:
האם מותר לצאת בשבת לרשות הרבים עם שעון יד במקום שאין עירוב?
תשובה:(מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
מותר לצאת עם שעון יד בין לגבר ובין לאשה, אף במקום שאין עירוב, מכיון שבזמננו השעון קשור ליד ואינו מטלטל ברצועה, ודינו כיום כלבוש. אך יש נוהגים להחמיר, ותבוא עליהם ברכה[1].
מקורות:
[1] כתב השו"ע (סי' ש"א סעי' י"ד): "דבר העשוי לתכשיט ולהשתמש בו כגון מפתחות נאות של כסף כמין תכשיט – אסור, שהרואה אומר שלצורך תשמיש מוציא; ויש מתירים אם הוא של כסף. הגה: ומ"מ אסור לצאת בתיק של בתי עינים שקורין ברילי"ן אף על פי שהתיק הוא של כסף, דהבתי עינים בעצמם הם משוי (ב"י). ואם המפתח של נחושת וברזל, אפילו מחובר וקבוע בחגורה – אסור, ויש שכתבו שנוהגין בזה להתיר". וכתב המשנ"ב (ס"ק מ"ה): "ולשאת את המורה שעות [אוהר, זייגער] בבגדיו חוץ לעירוב -אסור לכו"ע, שאין שייך ע"ז שם תכשיט, כיון שאינו דרך מלבוש, והמוציאו לרשות הרבים – חייב חטאת. ואפילו אם הוא מחובר לרביד הזהב שנושא על צוארו שהוא תכשיט – ג"כ איסור גמור הוא דהמורה שעות יש לו חשיבות בפני עצמו, ואינו בטל לגבי רביד". וראה באורך בביאור הלכה שם באורך (ד"ה "בזה") ולכה"ח (שם ס"ק ס"ז) ולישכיל עבדי (ח"ז סי' י"ט). וא"כ אם לובשו כדרך מלבוש – מותר.
וע"כ בשעון כיס אפילו שהוא עם שרשרת של כסף או זהב ואפילו אם השעון הוא יפה, עכ"ז – אסור, למרות שזה עליו ונראה לאחרים. אולם אם זה לא על צואר אלא על היד כנהוג היום, הרי זה מלבוש ממש ודינו כמו טבעת לאיש. וראה בקצות השלחן (סי' קט"ו) בבדי השלחן שם (ס"ק כ"ח) כתב להחמיר בשעון יד גם כשלובשו ברצועה.ומכל מקום אף על פי שאין סומכין על העירוב לשאר דברים, לענין שעון כיון שהוא ענוד על היד וקשור אפילו יש בו סוללה – מקילים בזה. ובמקום שאין עירוב – טוב להחמיר.