שאלה:
אדם שנוהג בשבת לא לטלטל מרשות לרשות מפני שסובר כמו הפוסקים שאסור ואין לסמוך על העירוב, אבל אשתו רוצה להוציא ולטלטל תינוק בעגלה, מטפחת ועוד, וטוענת שלנשים מותר ומביאה ראיות מנשים אחרות, שאף על פי שבעליהן אינם מטלטלים, נשיהם מטלטלות. האם האשה צריכה לנהוג כמו בעלה, שאם הוא סובר שאסור אז גם לה אסור, או שבאמת מתירים לאשה?
תשובה:(מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
הנוהג שלא לטלטל מרשות לרשות, מפני שסובר שאין לסמוך על העירוב כיום כדעת מרן שפסק כרמב"ם שאם יש ט"ז אמה מספיק להחשב כרשות הרבים ולפיכך העירוב של היום אינו מועיל, אסור לו לומר לאחרים לטלטל[1]. ועי' ב"ארץ חיים" (סתהון) (סי' שמ"ה וסי' שס"ג) בענין מנהג צפת[2]. ועי' שם בכה"ח (סי' שמ"ה ס"ק ל"ז)[3]. על כן עצתי תמיד לומר לכל האנשים, שלא לומר שהם סוברים כדעת האוסרים, דאם כן יתחייבו על האבק שברגליהם[4], אלא יגידו שהם מחמירים על עצמם לחוש לדעת האוסרים. ולפיכך אין אשתו חייבת להחמיר כמוהו. אך אם סובר שאסור – אסור גם לאשתו לטלטל[5].
מקורות:
[1] שכיון שסובר שאסור מן הדין – אסור לו לומר לאחרים לטלטל משום: "לפני עור לא תתן מכשול", שדי חמד (מערכת וא"ו כלל כ"ו אות כ"ח ד"ה "ובעיקר לדעת הרמב"ן", וע"ע שם ד"ה "ושוב").
[2] ארץ חיים (סי' שס"ג) הביא שו"ת מהריט"ץ (סי' רנ"א) שמנהג צפת להקל בזה, "דהרי דעת רש"י והרא"ש והטור והתוס' דבזמן הזה אין לנו רה"ר משום דליכא ששים רבוא ובוקעים בו וכו' וכמה גדולים גאוני עולם נוחי נפש אשר היו בארצינו ולא פקפק שום אדם מעולם, ועל זה נאמר: אל תסיג גבול עולם".
[3] שכתב, וז"ל: "ולפי הכלל המסור בידינו דסברא העיקרית כותבה בסתם, נראה לי דסבירא ליה כהרמב"ם ז"ל, דאף על פי שאין ששים רבוא בוקעין בו הוי רשות הרבים, וגם משאת בנימין בסימן צ"ב כתב דמי יקל ראשו כנגד המחמירין, ואפילו המקילין לא סמכו לעשות מעשה, ע"כ. שיירי כנסת הגדולה בהגהות בית יוסף אות ג'. וכן כתב התוספת שבת אות ט"ו דדעת השלחן ערוך להלכה כסברא ראשונה שכתב בסתם, ומה שכתב השלחן ערוך בסימן ש"ג סעיף ח"י דלדידן רשות הרבים שלנו דינו ככרמלית, בשם יש אומרים כתב כן וליה לא סבירא ליה. ומה שכתב המגן אברהם בכאן ס"ק ז' על דעת היש אומרים דכן פסק בשלחן ערוך סימן ש"ג וגם בסימן י"ג ס"ק ו' כתב גם כן הכי, ליתא, יעו"ש. וכן כתב הברכי יוסף אות ב' ובספרו מחזיק ברכה אות ה', יעו"ש. וכבר הארכנו קצת בזה לעיל סימן י"ג אות ז' קחנו משם. מיהו במקום שיש עוד צד להקל, משמע דלכל הפוסקים הנ"ל יש לסמוך על סברא אחרונה. אליה רבה אות י"ד".
[4] כמבואר בתשובה הקודמת.
[5] ראה שו"ת התשב"ץ (ח"ג סי' קע"ט) שהאשה נגררת אחרי בעלה. עוד בענין זה ראה מאמר מרדכי (שבת ח"ג פרק נ"ה סעי' נ"ט ובהערות שם).