שאלה:
האם מותר להסתכל במראה כדי ליישר את התפילין של ראש?
תשובה:(מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
מעולם לא ראינו שהשתמשו בראי כדי ליישר את התפילין של ראש, אלא מששו ובדקו עם האצבעות אם התפילין של ראש נמצא במקומו ואם הוא בין העיניים ממש. בכל אופן, מי שאינו יכול ליישר את תפילין של ראש אלא בעזרת ראי, וכן לבדוק שהתיתורא מונחת בראשו ממש ולא באויר – יכול להשתמש לשם כך בראי[1].
אך יזהר לא להניחו בתוך השקית של התפילין כיון שהיא הוכנה לשם תפילין בלבד. ואם קנה שקית חדשה, יכול להתנות שתשמש לתפילין וגם לראי, ואז יכול לשים בתוכה את הראי[2].
מקורות:
[1] כתב השו"ע (יו"ד סי' קנ"ו סעי' ב'): "אסור לאיש להסתכל במראה, משום לא ילבש גבר (דברים כב, ה), אלא אם כן משום רפואה, כגון שחושש בעיניו, או שמספר עצמו, או אם מסתפר מן העובד כוכבים בינו לבינו. וכדי ליראות אדם חשוב – מותר לראות במראה. הגה: וי"א הא דאסור לראות במראה היינו דוקא במקום דאין דרך לראות במראה רק נשים, ואית ביה משום לא ילבש גבר (דברים כב, ה), אבל במקום שדרך האנשים לראות ג"כ במראה – מותר (ר"ן פא"מ). ואפילו במקום שנהגו להחמיר, אם עושה לרפואה שמאיר עיניו, או שעושה להסיר הכתמים מפניו או נוצות מראשו – שרי (סמ"ג בשם הר"ר זעלקיל). וכן נהגו". וכתב השו"ע שם (סי' קפ"ב סעי' א'): "המעביר שער בית שחי ובית הערוה, אפילו במספרים כעין תער – היו מכין אותו מכת מרדות. בד"א, במקום שאין מעבירין אותו אלא נשים, כדי שלא יתקן עצמו תיקון נשים. אבל במקום שמעבירין אותו גם האנשים, אם העביר – אין מכין אותו". משמע שאין מכין אבל איסור יש, וכתב הש"ך שם (ס"ק א') שה"ה לראי שכולם נלמדים מדין לא ילבש. אמנם אם לא מתכוון בשביל להתיפות אלא לצורך הנחת תפילין – מותר [וכן מותר לאדם לתקן עצמו כדי שלא יהיה פרוע].
[2] כתב השו"ע (או"ח סי' ל"ד סעי' ד'): "לא יניח ב' הזוגות בכיס א', שהאחד מהם הוא חול ואסור להניחו בכיס תפילין, אלא יעשה שני כיסין וסימן לכל כיס, שלא יתן של זה בזה", וכתב המשנ"ב שם (ס"ק י"ח): "ומיירי שהוזמן הכיס תחלה רק לדעת אחד מהם, אבל אם נעשה מתחלה להניח בו שניהם – שרי".