שאלה:
האם מותר לבחור מעדות המזרח המתפלל בבית כנסת נוסח 'ספרד' להתפלל אף הוא בנוסח 'ספרד', או שעליו להתפלל דווקא בנוסח עדות המזרח?
תשובה:(מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
חייב אדם להתפלל בנוסח שלו מדין: "אל תטוש תורת אמך"[1], ובמיוחד כשמתפלל לעצמו בלחש[2].
מקורות:
[1] משלי (א', ח').
[2] כתב החתם סופר (בתשובותיו או"ח סי' ט"ו) שכתב:"וכשבא נר האלקים האר"י זצ"ל ואיזן וחיקר ותיקן כי הוא ידע תוכן הדברים, הוא העמיד בסידורו כל דבר על מכונו וגילה תעלומות של הנוסחא ההיא הספרדית יען כי היה ספרדי, ואילו הוא היה אשכנזי או היה נמצא באשכנזים איש כמוהו היה עושה כיוצא בזה בסידור אשכנזי. ועתה בדורות האחרונים הבאים בסוד ה' די להם שמבינים דברי האר"י זצ"ל אבל אין אתנו יודע להוציא כן מנוסח אשכנזי, ע"כ טוב להם להתפלל מסידור ספרדים שנרשם שם מקום ההיכלות והיחודים ע"פ האר"י ז"ל, ומה שיתפללו אשכנזי אף על פי שגם שם נרמז הכל והמתפלל על דעת המתקן הנוסחא ההיא עד מהרה ירוץ דברו, ומ"מ נוח להם להתפלל מה שמבינים ממה שמתפלל ע"ד המתקן, וע"כ מורי הגאון החסיד שבכהונה מו"ה נתן אדלער זצ"ל הוא בעצמו עבר לפני התיבה והתפלל ספרדי בסידור האר"י זצ"ל וכן מורי הגאון בעל הפלאה זצ"ל כי רק אך המה התפללו בנוסח האר"י". וראה לדברי חיים (ח"ב סי' ח').
וכתב במשנ"ב (סימן ס"ח ס"ק ד'): "אמנם המנהגים שנהגו בשרשי התפלה, לכו"ע אין לשנות כ"א ממנהג מקומו, כגון מנוסח אשכנז לספרד או להיפך וכל כה"ג, כי י"ב שערים בשמים נגד י"ב שבטים וכל שבט יש לו שער ומנהג לבד. ולענין דינא: האשכנזים המתפללים עם הספרדים או להיפך – יצאו חובת תפלה".
וכתב כה"ח שם (ס"ק א'): "ואמנם בעיקרי המנהגים עצמם שיש הפרשים רבים ושנויים רבים בעניין נוסח התפלות בעצמם חוץ מענין הפזמונים והפיוטים הנוספים בתוך התפלות אלא בנוסח הברכות והתפלות עצמם יש שנויים רבים בין סדורי התפלות בין מנהג ספרד ובין מנהג קאטלוניא ובין מנהג אשכנז וכיוצא בזה, הנה בענין הזה אמר לי מורי ז"ל שיש ברקיע י"ב חלונות כנגד י"ב שבטים וכל שבט ושבט עולה תפלתו דרך שער אחד מיוחד לו והם סוד י"ב שערים הנזכרים בסוף יחזקאל. והנה אין ספק כי אם תפלות כל השבטים היו שוות לא היה צורך לי"ב חלונות ושערים וכל שער יש לו דרך בפני עצמו, אלא ודאי מוכרח הוא שכיון שתפלותיהם משונות לכן צריכים שערים מיוחדים לכל שבט ושבט, כי כפי שורש ומקור נשמות השבט ההוא כך צריך להיות סדר תפלתו. ולכן ראוי לכל אחד ואחד להחזיק כמנהג סדר תפלתו כמנהג אבותיו, לפי שאין אתנו יודע מי הוא משבט זה ומי הוא משבט זה, וכיון שאבותיו החזיקו במנהג ההוא אולי הוא מן השבט ההוא הראוי לו אותו המנהג ועתה בא לבטלו ואין תפלתו עולה למעלה אם לא בדרך הסדר ההוא. אבל צריך שתדע שאין זה אלא בענין תיבות משונות באמצע התפלה וכיוצא בו, כגון להקדים הודו קודם ברוך שאמר או אחר כך וכיוצא, אבל מה שהוא מיוסד על פי הדין המפורש בתלמוד זה הוא הדבר השוה לכל נפש ואין חילוק ביניהם כלל בכל השבטים עכ"ל. וכן כתב בספר פרי עץ חיים ריש שער התפלה. וז"ל הירושלמי: אף על פי ששלחנו לכם סדר התפלה אל תשנו ממנהג אבותיכם, עכ"ל. וכן כתב בספר חסידים סימן רנ"ו, מגן אברהם ריש הסימן, סולת בלולה אות א', שלמי צבור דף ק"ח ע"ב, קשר גודל סימן י"ב אות ט'", ועוד כתב שם (ס"ק ב'): "וכתב בספר משא מלך חלק ז' בדיני המנהגות חקירה ט"ו דמנהג הספרדים בסידור התפילות הוא הנכון וההגון יעו"ש, והרב זלה"ה כתב שסדר תפלת הספרדים עולה בכל הי"ב שערים שבשמים הנז"ל. שלמי צבור שם, קשר גודל שם אות ט' ואות י"א".וע"ע להלן פרק י' שאלה כ"ח.