שאלה
האם מותר לעשות מסאז' בשבת?
תשובה
אסור לעשות מסא'ז בשבת, כדי להשיב את הכח כיון שהוי דרך רפואה.
מקורות
כתוב במשנה (שבת קמ"ז.): "סכין וממשמשין אבל לא מתעמלין", וכתב רש"י (שם): "ממשמשין ביד על כל הגוף להנאה אבל לא מתעמלין לשפשף בכח".
אמנם ברמב"ם (הל' שבת פכ"א הכ"ח) כתב "סכין וממשמשין בבני מעים בשבת והוא שיסוך וימשמש בבת אחת כדי שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול, ואין מתעמלין בשבת, אי זה הוא מתעמל זה שדורסים על גופו בכח עד שייגע ויזיע או שיהלך עד שייגע ויזיע, שאסור ליגע את עצמו כדי שיזיע בשבת מפני שהיא רפואה, וכן אסור לעמוד בקרקע דימוסית שבארץ ישראל מפני שמעמלת ומרפאה".
וכתב בשו"ע (סי' שכ"ח סע' מ"ב), ז"ל: "אין מתעמלים דהיינו שדורס על הגוף בכח כדי שייגע ויזיע", ועוד כתב בשו"ע (סי' שכ"ז סעי' ב'), ז"ל: "סכין וממשמשין להנאתו… ולא ימשמש בכח אלא ברפיון ידים", וראה במחצית השקל (סי' שכ"ח ס"ק מ"ו) שכתב דסבירא ליה להשו"ע לפסוק לדינא גם כהרמב"ם וגם כרש"י,
וראה בשלטי גבורים (שם דף ס"ב: בדפי הרי"ף ס"ק ב'): "לפירוש רש"י או"ח סי' שכ"ז דוווקא לשפשף ברפיון ידים בנחת להנאה הוא דשרי אבל לא בכח, ולפירוש מימוני פכ"א מהל' שבת משמע דאפילו בכח יכול לשפשף כל עוד שלא יכוון לבוא לידי זיעה, ומסופקני בשפשוף שעושים ליגיעי כח שהוא כדי להשיב כוחן אליהם ולבטל מהם עייפותן דקצת דמי לרפואה אם הם אסורים, ולרש"י דאפילו לתענוג אינו מתיר אלא ברפיון פשיטא דאסור דהא עושין אותן בכח והוו מתעמלין, וגם לפירוש מימוני קצת נראה דאסור אם עביד לרפואה אלא שמסופק אני אם מיקרי רפואה או תענוג" וראה עוד במג"א (שם ס"ק מ"ו),
וכתב הביאור הלכה סימן שכח ד"ה כדי שייגע "זה הוא מלשון הרמב"ם בביאורו על אין מתעמלין ורש"י שם פירש דהיינו שמשפשף בכח ומשמע אפילו אם אינו מזיע והעתיקו הטור ושו"ע לעיל בשכ"ז ס"ב ודברי השו"ע קשה לפ"ז וע"ז רמז הגר"א לעיל שם עי"ש ולדינא כתב הא"ר דיש לפסוק בזה כהרמב"ם שכן הסכים הרה"מ ובאמת בפיר"ח שלפנינו ג"כ נמצא כהרמב"ם".
וכתב במשנה ברורה סימן שכז ס"ק ז' "דהוא עובדין דחול ועיין לקמן בסימן שכ"ח סמ"ב במש"כ שם בביאור הלכה דלהרמב"ם מותר כל שאינו מכוין להביא עצמו עי"ז לידי זיעה".
וכתב המשנ"ב ס"ק קל "והשפשוף שעושין ליגיעי כח כדי להשיב כחן ולבטל מהם עייפותן מסתפק בש"ג אם דבר זה דומה לרפואה ואסור או לא אך לפי מה שכתב המ"א בסקמ"ג דאפילו בריא גמור אם עושה שום רפואה כדי לחזק מזגו אסור גם בזה אין להקל".
וכתב הכה"ח (סי' שכ"ז ס"ק טו"ב) "משמע אפילו אינו סך אלא שמשפשף גופו בכח לבד אסור, וכל זה לפירוש רש"י אבל להרמב"ם פרק כ"א משמע אפילו בכח מותר לשפשף כל עוד שלא יכוין לבא לידי זיעה, וכן הסכים המגיד, וכן משמע בשלטי הגבורים ומלבושי יום טוב. אליה רבה אות ג'. ומסופקני בשפשוף שעושין ליגיעי כח שהם כדי להשיב כחן אליהן ולבטל מהם עייפותם דדמי קצת לרפואה ולרש"י פשיטא דאסור אבל להרמב"ם יש להסתפק. שלטי הגבורים סוף פרק חבית, כנסת הגדולה בהגהות הטור, אליה רבה שם". ובבא"ח (פרשת תצוה סעי' ו'),
למעשה כתב מרן הרב במאמר מרדכי שבת ח"ה "יש לאסור עשיית עיסוי בשבת".
העולה
אסור לעשות מסא'ז בשבת, כדי להשיב את הכח כיון שהוי דרך רפואה.