שאלה
אם יש מעלה במחשבה טובה גם אם לא עשיתי מצווה
תשובה
כתוב בגמ' קידושין דף מ ע"א "מחשבה טובה מצרפה למעשה, שנאמר: אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה' וישמע ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי ה' ולחושבי שמו, מאי ולחושבי שמו? אמר רב אסי: אפילו חשב אדם לעשות מצוה, ונאנס ולא עשאה, מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה".
ובילקוט שמעוני ישעיהו רמז שצה "מחשבה טובה הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה שנאמר אז נדברו יראי ה' וגו', מאי ולחושבי שמו, א"ר יוסי אפילו חשב לעשות מצוה ולא עשאה מעלה עליו הכתוב כאלו עשאה".כלומר מעלה עליו אפי' בלי אונס
וכתב בעל העקידת יצחק דברים שער ק (פרשת נצבים) "והשני שהזירוז ההוא יוסיף וירבה מעשיו כי לא ידחה מפני עצלות ולא ישוב מפני כל מעיק ומונע כמו שיקרה לצדיק גם החסיד כשיחשוב לעשות מצוה וימנע משום מעכב לפי שלא קדם לו הזריזות וההתקוממות עליה. והשלישי כי אפי' מה שלא בא לידו מהמצוה או המעשה הטוב ראוי שיחשב לו כאלו עשה לפי שההתעצמות ההוא ישימהו עליהם בכח חזק והכנה עצומה קרובה אל המעשה. וכגון זה אמר מחשבה טובה הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה (קידושין מ' א) ועל זאת השתומם רבינו הקדוש עד שיצאת בת קול על ההוא בעל תשובה שאמר היום רבי פלוני מזומן לחיי העולם הבא ונאמר שם בכה רבי ואמר יש קונה עולמו בשעה אחת ויש קונה עולמו בכמה שנים ולא דיין לרשעים שמקבלין אותם בתשובה אלא שקורין להם רבי (ע"א י"ז א) וזה שלא די לבעלי תשובה שמצילים עצמם במה שעשו ממעשה התשובה בשעה קלה אלא שמחשבין להם הלימוד והמדע אשר לא למדוהו ולא ידעוהו כאלו השתדלו בו והגיעו עד תכליתו וזה לא היה רק מפני עוצם הכנתם אליו הגלויה לפניו יתברך וראוי שאותה כהיום יחשבה למעשה כמו שאמר לאברהם עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה ולא חשכת (בראשית כ"ב) כי אף על פי שלא עשה נחשב כעשוי לפי התחזקו במעשה והתאמצו בו עד שכבר אמרו שאפרו של יצחק אבינו צבור לפניו יתעלה (ברכות ס"ב ב) הנה שהבעל תשובה נחשב כעושה המצות תמיד על צד היותר נכון".
א"כ יש שלושה דברים
- מחשבה טובה שהינה מצטרפת לקיום מעשה.
- מחשבה טובה שבסוף לא יכל לעשות את המצווה נאנס שמעלה עליו כאלו עשה את המצווה.
- ומחשבה טובה בלי קשר למעשה המצווה שהיא בדרגה פחותה אבל בכל זאת יש שכר.
- ושמענו ממרן הרב זצ"ל בשם הרב צדקה חוציין שהרוצה לעשות מצווה ונאנס מעלה עליו כאלו עשאה הקב"ה כלומר עם כל הידורים והכוונות