Pregunta: Es el primer año que paso Sucot sólo y me gustaría que me indicaran que debo de tener en cuenta para cumplir la festividad debidamente??
Respuesta: Hay una mitzvá de bañarse la víspera de Sucot.
El hombre tiene una mitzvá de purificarse para la festividad sumergiéndose en una mikve, tal como dijeron nuestros Sabios: “La persona está obligada a purificarse para la festividad” (T.B Rosh Hashaná pág. 16b). Hay que repartir mucha tzedaká en la víspera de Sucot (Ben Ish Jai, Haazinu 9; Kaf Hajaim 625:15).
Alguien que no se cortó el pelo en la víspera de Rosh Hashaná debe hacerlo en la víspera de Sucot. Los que suelen afeitarse, deben hacerlo en la víspera de Sucot, ya que está prohibido hacerlo en los días de Jol hamoed.
No se debe comer más de un kabetzá (54g) de pan tres horas antes de la puesta del sol, para poder comer en la noche de Sucot con apetito. De acuerdo con la opinión del Ben Ish Jai, no se debe comer un kabetzá de pan desde el mediodía en adelante, y en caso de fuerza mayor, se puede apoyar en la primera opinión (véase Ben Ish Jai, Haazinu 3; Shulján Aruj 639:3; Kaf Hajaím inciso 60; Mishná Berurá inciso 27).
Está permitido comer frutas y verduras en la víspera de Sucot, pero no se debe exceder en cantidad.
Hay una mitzvá de que las cuatro especies le pertenezcan a la persona que cumple la mitzvá, y por ende, hay una obligación de pagar por ellos antes de que comience la festividad, para que no se consideren “prestados”. Si alguien no tiene dinero para pagarlos, debe fijar con el vendedor que se considere como un préstamo monetario por un periodo corto y debe tener intención de adquirir las cuatro especies levantándolas.
Hay que atar los hadasim con las aravot y con el lulav con un nudo doble desde la víspera de la fiesta, para que todos se consideren una sola unidad, por la mitzvá de embellecer las mitzvot (Shulján Aruj 651:1). Eso que hacen algunas personas que son permisivas e introducen las 4 especias dentro de un “koichiklaj” (estuche hecho de hojas de palmera) en vez de atarlas, se entiende que la Mishná Berurá no está conforme (véase Mishná Berurá ibíd. inciso 8), y, por lo tanto, hay que procurar que el hadás y la aravá sobresalgan por la parte de inferior del koichiklaj y allí deben hacerle un nudo doble.
Hay que revisar que el lulav esté amarrado con los hadasim y con las aravot antes de la puesta del sol, ya que está prohibido amarrarlos en Yom Tov. Si alguien se olvida de hacerlo, puede atarlos con un nudo sencillo; véase más adelante en las leyes de amarrar el lulav (Shulján Aruj 651:1).
Los adornos de la Sucá se consideran parte de la misma, y, por ende, tiene santidad durante toda la festividad. Por lo tanto, si se llegan a caer en Yom Tov, está prohibido tener provecho de ellos y se consideran muktze; en los días de Jol hamoed tampoco se puede tener provecho de ellos. Esto puede ser un tropiezo para los niños e incluso para los adultos. Por lo tanto, es mejor condicionar desde antes de la festividad que se tiene como intención que los adornos no reciban santidad y que esté permitido utilizarlos incluso en Sucot.
¿Cómo se debe decir esta condición? Se debe decir: “Yo coloco estos adornos en la Sucá pero puedo utilizarlos cuando lo desee”. O también puede decir de esta otra forma: “No me separó de ellos durante todo el periodo de ben hashemashot”. Aunque alguien haga esta condición, es mejor no utilizarlos (Shulján Aruj 638:2).
Esta condición se tiene que hacer antes de la puesta del sol de la víspera de Sucot, porque en el instante que comienza la festividad, recae sobre ellos la santidad de la Sucá y en ese momento ya no sirve de nada condicionar y se consideran muktze hasta el final de Sucot (Ramá 638:8).
En principio, las velas se deben colocar dentro de la Sucá, ya que ese es el lugar donde se come, y se debe elegir un lugar donde no se vayan a apagar por el viento y donde no puedan provocar un incendio. Véase más adelante las leyes referentes al encendido de velas en Shabat en la Sucá.