Pregunta: ¿En qué consta la mitzvá de mishloaj manot y qué diferencia hay entre esa mitzvá y matanot laebionim si las dos se trata de regalar comida?
Respuesta: Pregunta ¿De dónde sale la costumbre de hacer ruido en el nombre de Hamán? ¿Y qué se hace cuando Purim comienza en motzae Shabat?
Respuesta: Escribió el Yaavetz, de bendita memoria, acerca de su padre, de bendita memoria, que solía palmearse la pierna y golpeaba el piso con los pies cada vez que era mencionado el nombre de Hamán en la meguilá. El Ben Ish Jai escribió que él acostumbraba golpear el piso con los pies cuando se leía el nombre de Hamán en el versículo en que aparece por primera vez en la meguilá “ajar hadevarim haele guidel hamélej Ajashverosh et Hamán”, y asimismo en el versículo en que aparece por última vez en la meguilá, “ki Hamán ben hamedata haagagui, etc.” (Ramá, Ibíd. 17; Ben Ish Jai, ibíd. 10). El dirigente del rezo que lee la meguilá debe esperar hasta que la gente deje de hacer ruido cuando dice el nombre de Hamán para continuar con la lectura.
Después de la lectura de la meguilá y de decir sus respectivas bendiciones, los sefaradím recitan “veatá kadosh” y luego “kadish titkabal” (Minhagué Bet El, inciso 46; véase Birké Yosef, cap. 688; Minhagué Yerushalaim; Kaf Hajaím 688:36; Ramá 692:1; Shulján Aruj 693:1; Mishná Berurá;1).
Está prohibido comer antes de la lectura de la meguilá, tanto de noche como de día (véase Shulján Aruj 692:4; Ben Ish Jai, ibíd. 11; Mishná Berurá, inciso 15; Kaf Hajaím, inciso 37). Hay quienes permiten comer una fruta o un pedazo de pastel antes de la lectura (véase Mishná Berurá y Kaf Hajaím, ibíd.).
Si Purim comienza el sábado en la noche, se dice “yehi shem”, medio kadish, y “shuva Hashem” hasta “vearehu bishuatí”; se bendice por el fuego “boré meoré haesh”, se lee la meguilá, se dice “Atá kadosh” y luego el “alenu leshabeaj”; a continuación se hace havdalá (lit. ‘diferenciación’. Es el ritual que se hace para marcar el final del Shabat y el paso a los días de labor) sobre una copa de vino, se bendice “boré perí haguefen”, “atzé besamim” por las especies aromáticas y havdalá (véase Kaf Hajaím 685:10; Mishná Berurá, incisos 1-2).
Raashan, Hamán, havdaláToda persona está obligada a mandarle a su amigo dos porciones de alimentos en el día de Purim, y no en la noche. Deben ser por lo menos dos tipos de alimentos. Debe ser un verdadero alimento y no tipos de caramelos, como galletitas o dulces, como lo dicen el Rambam y el Shulján Aruj: “Está obligado a mandarle a su amigo dos porciones de carne o de otros tipos de alimentos” (695:4), y hay que procurar que por lo menos uno de los mishloaj manot que la persona mande cumpla con esas características. Hay que colocar cada alimento en un recipiente distinto, y no se deben colocar los dos alimentos en un solo recipiente. El mishloaj manot tiene que ser entregado a una persona mayor de 13 años, pero los regalos para los pobres pueden ser entregados incluso a niños pobres, y se cumple la mitzvá de esa manera (Ben Ish Jai, ibíd. 16; véase lo que escribió el Ramá (cap.695): “el hombre debe mandarle a otro hombre, y la mujer a otra mujer, ibíd., inciso 4). Todo esto es con respecto a los mishloaj manot, pero respecto a los regalos para los pobres, un hombre puede darle a una mujer y viceversa (ídem.).
Por otro lado, en Purim toda persona está obligada a dar por lo menos dos regalos a dos pobres, y todo el que dé más de lo que le corresponde recibirá bendición por ello. Los regalos deben ser entregados en el día de Purim y no en la noche, y si se entrega comida, la cantidad debe ser por lo menos lo equivalente a 3 huevos (163 gr aprox.). Si se da dinero, se debe dar lo suficiente para poder comprar 163 gr de pan. Hay quienes opinan que además de pan, debe darse algo para acompañarlo, y todo aquel que dé más de lo que le corresponde en este precepto, recibirá bendición por ello.