Você pode receber um jejum com o pensamento? Você deve jejuar por um sonho ruim?
- Assim como é uma mitsvá para a congregação estabelecer jejuns e orar por qualquer calamidade que ocorra, também é uma mitzvá para um indivíduo jejuar e orar quando estiver em uma situação de sofrimento, como se tivesse uma pessoa doente em sua casa ou ele está perdido no caminho ou na prisão por um motivo injusto. Essas pessoas deveriam orar a Hashem e implorar para que os salvasse dessa situação. Esta é uma das formas de teshuva (arrependimento), e a pessoa não deve pensar, chas veshalom, que o sofrimento é mera coincidência, como diz o versículo: “e eles se comportam casualmente comigo (eles vão dizer que o sofrimento veio para eles por acaso), então me comportarei com você com fúria fortuita e te castigarei ”. (Vaikra 26,27-28). A pessoa deve saber que Hashem lhe envia sofrimento por causa de seus pecados; ele deve revisar suas ações e retornar a Hashem para ter misericórdia dele. (Shulchan Aruch 578, Kaf Hachaim, parágrafo 1 e Mishna Berura, parágrafo 1).
- Embora seja isso que a pessoa deve pensar quando está em uma situação difícil, quando algo negativo acontece ao seu vizinho, ela não deve dizer isso. É assim que a halacha foi estabelecida no Shulchan Aruch: “Assim como é proibido enganar uma pessoa em questões financeiras, também é proibido insultá-la verbalmente. E a indignação verbal é mais grave, pois se alguém abusa de seu companheiro em sua propriedade, ele sempre pode retribuir sua perda ou se o ataca fisicamente, pode curar sua ferida; Mas quando uma pessoa clama a Hashem porque alguém a insultou, suas orações são imediatamente recebidas. O que significa insultar verbalmente? Se o sofrimento vier para o seu amigo, você não deve dizer a ele como seus amigos disseram a Iyov quando ele estava imerso no sofrimento (Iyov 4, 6-7): “Pense nisso agora; Que inocente foi perdido? ” ou qualquer coisa semelhante (ver Shulchan Aruj Choshen Mishpat capítulo 228, 1-4).
- Aceitação do jejum – quem deseja jejuar, durante a oração de micha no dia anterior, deve assumir o jejum. Apesar de assumir o jejum no dia anterior, você pode continuar comendo até o amanhecer do dia seguinte. (Shulchan Aruch 562, 6. Ramah idem, parágrafo 8).
- Como o jejum é assumido? Durante a amidá, seja na bênção de shomea tefilá ou antes de dizer ose shalom, ele deve dizer o seguinte: “amanhã será um dia de jejum especial para mim. Queira Tua vontade que a minha oração seja recebida no dia do meu jejum ”. De acordo com a opinião de Ramá, é melhor dizer esta frase antes de ose shalom, no final da amidá. Há quem diga outra versão desta oração, conforme aparece nos livros de orações.
- Nos jejuns que costumam fazer após as festividades na segunda, quinta e segunda-feira, a pessoa pode assumir os jejuns respondendo amén ao mi sheberaj que o líder de oração realiza após a leitura da Torá no Shabat antes do jejuns, mesmo que os jejuns não sejam consecutivos. No entanto, é melhor assumir cada jejum na oração mincha um dia antes do jejum, visto que responder amén não é considerado uma promessa. (Kaf Hachaim 562,60 e 61; Mishna Berurá seção 39 e Shaaré tziun idem, seção 13).
- A pessoa que geralmente jejua os dez dias de arrependimento (aseret yeme teshuvah) ou na véspera de Rosh Chodesh ou na véspera de Rosh Hashanah, não precisa fazer nada de especial para assumir os ditos jejuns, uma vez que são assumidos por causa de costume. (Kaf Hachaim idem subseção 21).
- Quem tem um sonho ruim deve jejuar no mesmo dia e não é necessário assumir o jejum no dia anterior na oração mincha. (Veja as leis do jejum por causa de um sonho em Kaf Hachaim cap. 220 e 288).
- Se uma pessoa decide com o pensamento de que vai jejuar e não o expressa verbalmente, é apropriado que seja rigoroso e que jejue no dia seguinte, embora não o tenha feito durante a oração mincha. No entanto, se você decidiu após o pôr do sol, não precisa ser rigoroso. (Kaf Hachaim cap. 562, 60).
- Empréstimo de jejum – se a pessoa promete jejuar um ou mais dias, e não especifica em quais dias jejuará, mas disse indefinidamente, mesmo que tenha assumido o jejum durante mincha, se no dia seguinte ela tiver grande necessidade de comer, como se fosse convidado para um banquete de mitsvá, mesmo que ele não faça parte da festa, ou se alguém insistir muito para que ele coma e seja difícil para ele recusar ou se ele estiver sofrendo muito (se estiver muito calor ou algo semelhante), pode tomar um “empréstimo para jejum” e comer naquele dia, mesmo que já tenha começado o jejum, mas precisa jejuar mais um dia para compensar esse dia. Contanto que você não tenha escolhido um dia específico para jejuar, mas se você assumiu especificamente um jejum para o dia seguinte, é obrigado a terminar o jejum e não pode “pedir emprestado” adiando o jejum para o dia seguinte. Mesmo que isso lhe cause muito sofrimento (ver Shulchan Aruch cap. 568,2).