As quatro espécies

A mitzvá pode ser cumprida por meio de um etrog emprestado?

1. Por centenas de anos, os judeus precisaram de muito esforço para conseguir quatro espécies mehudarim (embelezadas) ou pelo menos kasher (em forma). E isso foi algo que lhes custou muito dinheiro. Muitas vezes aconteceu de uma Kehila (congregação) inteira ter que se contentar com um único lulav ou etrog, pois não havia outra opção. Em alguns lugares, eles só recebiam lulavim e etroguim secos ou inválidos para cumprir a mitsvá. Hoje, graças a Deus, que nos deu a vida, fez retornar à terra de Israel e nos concedeu bênção durante toda a colheita, cada pessoa tem a possibilidade de comprar um conjunto de quatro espécies a um preço razoável, ao alcance de todos, e com um pouco mais de esforço, é possível comprar um conjunto das mais belas espécies que existe. No entanto, mesmo que nas gerações anteriores tivessem que se contentar com um único conjunto de quatro espécies para toda a congregação, hoje cada indivíduo deve procurar comprar o seu próprio, e não se apoiar nas quatro espécies da congregação (Shulchan Aruch e Rama 658: 9).
2. É uma mitsvá para os judeus que vivem na diáspora comprar as quatro espécies que são exportadas da terra de Israel. E, de modo geral, as pessoas devem se esforçar para comprar todos os tipos de produtos feitos na terra de Israel, como velas, toalhas de mesa, capas para chalot, kipot, etc.
3. É preciso ter um lulav, um etrog, três ramos de hadas e dois ramos de aravá; não deve ser colocada uma quantidade maior que essa por espécie (Shulchan Aruch 651:15; Mishná Berurá subseção 59; Caf Hachaim subseção 134). Há aqueles que seguem a opinião do Rambam e colocam mais ramos de Hadassim.
4. O costume que foi adotado é daqueles que não são especialistas nas leis relativas às quatro espécies, levarem a um rabinos especializado no assunto, para que ele verifique se elas são válidas para o cumprimento da mitsvá.
5. Deve-se assegurar que o lulav, a arava e o hadas estejam sempre verdes e belos. É uma mitzvá mudar a água todos os dias, para que permaneçam frescos e mehudarim; em Yom Tov é permitido aumentar a quantidade de água, mas não trocá-la completamente. (Shulchan Aruch 654).
6. Shabat: A mitsvá de segurar o lulav não é realizada no Shabat, seja no primeiro dia de Yom Tov de Sucot que caia no Shabat ou no Shabat do Chol Hamoed, e é proibido até mesmo carregar as quatro espécies, porque é considerado muktze (Rama 658:2).
7. O primeiro Yom Tov e o resto dos dias de feriado: De acordo com a lei da Torá, a mitzvá de carregar as quatro espécies é cumprida no primeiro dia de Sucot, como o versículo diz: “Eles tomarão no primeiro dia o fruto da árvore de cidra, ramos de tamareiras, ramos de uma murta e salgueiros do riacho” (Vaikrá 23:40). No Beit Hamikdash, essa mitsvá era cumprida durante os sete dias de Sucot, como diz o versículo: “E eles se regozijarão diante do Eterno, seu Deus, por um período de sete dias” (idem). Após a destruição do Beit Hamikdash, Rabban Yochanan Ben Zakai instituiu que as quatro espécies deveriam ser levantadas durante os sete dias de Sucot, mesmo fora do Beit Hamikdash, como uma recordação disso (Mishnah no Tratado de Sukkah 3:12). Como a partir de então, tomar o lulav durante os dias de Chol Hamoed se tornou um decreto rabínico, e não mais uma mitsvá da Torá, os Sábios ficaram mais permissivos, e passaram a autorizar que a mitzvá fosse cumprida com um lulav ou etrog incompleto ou emprestado, e não somente um que seja da posse da pessoa que está cumprindo a mitsvá.
8. Há aqueles que costumam ir ao Kotel Hamaaraví (Muro Ocidental) para sacudir o lulav durante os sete dias de Sucot, porque de acordo com algumas opiniões, a posição do Rambam é que há uma mitzvá de tomar as quatro espécies durante os sete dias de Sucot dentro de toda a cidade velha de Jerusalém, e não apenas no Bet Hamikdash. As pessoas que seguem esse costume devem ter cuidado para que suas quatro espécies se conservem igualmente verdes e bonitas durante todos os dias de Sucot. (Veja Bikurei Yaakov 658:1 e Maasse Ish).
9. “De você”: No primeiro dia de Yom Tov, a mitsvá de tomar as quatro espécies não é cumprida caso sejam emprestadas. Estas devem ser de propriedade daqueles que executam tal mitsvá, porque o versículo diz: “Vocês tomarão para si no primeiro dia…” e daqui é aprendido, por meio de uma derashá do termo “para si”, que eles devem ser de sua propriedade (TB, Sukkah 27b); portanto, através desta mesma derashá, as quatro espécies emprestadas são excluídas do cumprimento da mitsvá. Se uma pessoa der as quatro espécies para outra com a condição de que sejam devolvidas, ela pode cumprir sua obrigação com estas. Do mesmo modo, se as entrega sem especificar nada, é considerado como se o fizesse sob a condição de que eles sejam devolvidos, e desta forma, eles são válidos para cumprir a mitsvá (Shulchan Aruch 648:4,5). No entanto, se os doar por um curto período de tempo, não é considerado um presente e eles não são adequados para o cumprimento da mitsvá (Acharonim).
10. Se alguém tem um etrog considerado kasher de acordo com a halachá, contudo não é mehudar, ao passo que o etrog da sua congregação é, recomenda-se que cumpra a mitsvá com o seu próprio, e não use o da congregação (Acharonim).