Há cinco coisas que são proibidas de fazer neste dia: comer, beber, aplicar pomadas, calçar sapatos de couro e ter relações conjugais.
Comer e beber
- É proibido comer e beber desde o pôr do sol na noite do 9 de Av até a hora de saída das estrelas, no dia seguinte.
- Uma pessoa doente que precisa comer no 9 de Av, não requer um médico para autorizá-lo, mas, para que seja permitido e não tenha que completar o jejum até as estrelas saírem, basta que ele se sinta fraco e saiba que está doente, mesmo que não esteja em perigo. Nesse caso, ele pode jejuar apenas algumas horas e depois comer. Com maior razão, alguém que é muito fraco por natureza deve agir da mesma maneira. No entanto, tal pessoa não deve comer carne ou outras iguarias, tampouco beber vinho. Se o médico determinar que ele deve comer dois alimentos diversos, ou carne, deve obedecê-lo.
- Mulheres grávidas ou amamentando devem jejuar no dia 9 de Av, a menos que se sintam muito fracas. (Shulchan Aruch, 554: 5).
- Uma mulher que está amamentando e seu bebê não tem outra fonte de alimento, é forçada a comer. O costume é as mulheres lactantes jejuarem até se sentir demasiado fracas, ou até ficarem sem leite (veja Birkei Yosef, idem).
- Uma mulher que dá à luz, até trinta dias depois do parto, é considerada uma paciente que não está em perigo. Após esse período, é vista como uma pessoa comum. Se estiver muito fraca, é considerada como qualquer doente que, mesmo que não esteja em perigo, pode comer. Mas se ela se sentir saudável e o jejum não afetá-la, deve continuar o mesmo até a noite (veja Shulchan Aruch 544: 6; Caf Hachaim, idem, parágrafo 26-29; Mishná Berurá, parágrafo 14).
- Crianças até a idade do bar mitzvah não devem jejuar durante todo o dia 9 de Av, mas se elas são maduras o suficiente para entender o que representa o dia, devem jejuar por algumas horas, a fim de serem educadas em conformidade com as mitzvot (ver Caf Hachaim, idem, artigo 23). Eles não devem ser alimentados com alimentos muito saborosos, mas apenas daquilo que necessitam. Algumas pessoas consideram que somente pão e água devem ser dados, mas esse costume não foi o adotado.
- Crianças pequenas que tenham a maturidade necessária para entender o significado de 9/Av, devem ser educadas para que não usem sapatos de couro nesse dia.
- Soldados em alerta que precisam manter sua condição física, devem comer, contudo, aqueles que se encontram em seus alojamentos, devem realizar todos os costumes de luto em relação a comer, usar sapatos, etc. Um soldado que está servindo em um exército de goim, é aconselhável solicitar uma mudança de turno, ou mesmo pedir férias no 9 de Av, de modo a jejuar corretamente. Se ele precisa ficar em serviço, e fazer exercícios extenuantes, como de costume, e está difícil cumprir o jejum (e não há suspeita de que há guerra), deve tentar evitá-los, mas se não pode, é permitido comer .
- Aqueles com necessidade de se alimentar no 9 de Av, não precisam comer pequenas quantidades de alimentos, da mesma maneira das pessoas que necessitam no Yom Kippur, senão que podem comer regularmente. No entanto, eles não devem ter proveito da comida, mas somente comer o suficiente para manter seu corpo saudável (Shulchan Aruch 554: 5; Caf Hachaim, 558: 12).
- Se uma pessoa inadvertida ou deliberadamente come no dia de jejum, o mesmo deve prosseguir normalmente até o final do dia (Shulchan Aruch 568:1), e deve se consultar com uma autoridade rabínica sobre quantos jejuns deve fazer, de modo a corrigir o que fez (Caf Hachaím, 549:7 e 548:12).
- Um paciente que foi forçado a comer no 9 de Av, se ele fez após o período da Mincha Guedola, deve adicionar o parágrafo de “Nachem”, no Birkat Hamazon, antes da bênção de “vetivné (ou uvné para Ashkenazim) Ierushalaim” e, na opinião do Shulchan Aruch, não deveria dizer “Nachem” (Shulchan Aruch 547: 5; Caf Hachaim, idem, parágrafo 11; Ben Ish Chai, segundo ano, Devarim 27, somente se a pessoa comeu desde o período de mincha em diante).