Quais são os costumes que precisam ser realizados na véspera de Rosh Chodesh Elul?
- Jejum e oração: Existem pessoas que geralmente jejuam na véspera de Rosh Chodesh Elul, e fazem a oração de “Yom Kippur Kathan”, em preparação para o arrependimento. A Mishná Brura escreve que se costuma jejuar no primeiro dia de Selichot, que cai no domingo antes de Rosh Hashana. Se este Rosh Chodesh cair no Shabat, o jejum é transferido para quinta-feira (Caf Hachaim).
- Túmulos dos Tzadikim: Existem pessoas que costumam rezar na véspera de Rosh Chodesh Elul junto aos túmulos dos tzadikim. As pessoas devem ter cuidado para não rezar diretamente ao tzadik, senão rezar para Hashem, e pedir que Ele ouça sua oração pelo mérito do tzadik ali enterrado; ou orar ao lado do túmulo do tzadik, e pedir a ele para rezar por nós.
Anulação de promessas
- Anulação de promessas no mês de Elul: O costume sefaradi e de algumas comunidades ashkenazim é fazer uma anulação de promessas na véspera do Rosh Chodesh Elul, isto é, quarenta dias antes de Yom Kippur. Portanto, as promessas e os votos devem ser anulados, uma vez que, a pessoa que não cumpre suas promessas é excomungada, e as orações de alguém excomungado não são ouvidas por quarenta dias. É por isso que também é costume fazer uma anulação de promessas no décimo nono dia de Av, ou seja, quarenta dias antes de Rosh Hashaná; da mesma forma, isso é feito na véspera de Rosh Hashaná e na véspera do Yom Kippur. No entanto, é escrito no Kitzur Shulchan Aruch (128:16) que o costume é fazê-lo apenas na véspera de Rosh Hashana (Caf Hachaim, 581: 12, 19, 99).
- A anulação de promessas no mês de Elul é insinuada no versículo (Bamidbar 30:3) “não deve violar a sua palavra, de acordo com tudo…” porque, ao unir as últimas letras de cada palavra no verso, é formada a palavra Elul. Ou seja, este versículo significa que a pessoa deve ter cuidado com as expressões que saem da sua boca, e com as promessas que faz (Caf Hachaim, idem, parágrafo 19).
- Cuidado com as promessas: Se uma pessoa atrasar-se no cumprimento de suas promessas, seu “arquivo” no qual todos seus pecados estão registrados, é aberto, e no céu eles verificam se suas boas ações são suficientes para protegê-lo; portanto, não é bom fazer esses tipos de promessas (Shulchan Aruch, Yoreh Dea 203: 2; Beer Hagola, idem, Ben Ish Chai, segundo ano, Parashat Ree, no 1.).
- Aquele que faz uma promessa é considerado como se tivesse construído um altar, numa época em que é proibida sua construção, e no cumprimento da mesma é visto como se ele tivesse oferecido um sacrifício naquele mesmo altar. Portanto, é melhor cancelar esse tipo de promessa. Tudo isso se aplica apenas quando se trata de outros tipos de promessas, mas quando se trata das relacionadas com hekdesh (propriedade do Bet Hamikdash) é uma mitzvah cumprí-las, e essas só serão consideradas nulas em casos de força maior (Shulchan Aruch , Yoré Deá, 203:1).
- A maneira de anular as promessas: De acordo com o costume sefaradi, três ou dez homens sentam-se juntos e toda a congregação se coloca diante deles. O líder da oração diz em voz alta o texto da “petição de anulação”. A congregação lê o texto em voz baixa com o líder, e então os homens que estão sentados realizam a anulação, de acordo com o texto que aparece nos machzorim (livros de oração das festividades).
- De acordo com o costume ashkenazi, a congregação é dividida em grupos de quatro pessoas. Em cada grupo três pessoas sentam-se, e o quarto recita na frente deles o texto do “pedido de anulação”, em seguida os três que estão sentados fazem tal anulação. Então, eles são trocados um por um, até que todos cancelem suas promessas.
- A anulação das promessas mencionadas acima, serve apenas para aquelas promessas ou bons comportamentos os quais uma pessoa adotou e não se lembra deles, mas no caso de ter feito uma promessa e se lembrar da mesma, deve reunir três pessoas para que sentem e façam uma anulação especial, na qual eles devem especificar do que se trata a promessa e procurar um “ponto de arrependimento”, de modo a poder cancelá-la. Pode ser suficiente especificar a apenas um dos três. (ver Ben Ish Chai segundo ano Ree halajá 28).
- Nomeando um emissário para anular promessas: um emissário não deve ser nomeado para anular promessas, mesmo que aquele que fez a promessa envie seu pedido por escrito.
- Mesmo que um emissário não deva ser designado para fazer uma anulação de promessas, se uma pessoa não souber a língua dos juízes, ela pode se colocar na frente deles, e um tradutor falar em seu nome. (Rama 228: 16, Ben Ish Chai idem).
