A contagem do Omer

Pode ouvir a contagem do Omer por meio do Chazan? Pode fazer casamentos em Lag Baomer?

1. Está escrito na Torá: “Você contará para si mesmo, a partir do dia seguinte ao primeiro Shabat, a partir do dia em que levar o omer de agitação, sete semanas; estas estarão completas”(Vaikrá 23:15). Nossos Sábios receberam por tradição oral que o Shabat mencionado neste versículo se refere a Yom Tov, que também é chamado de “Shabat”, e refere-se ao primeiro dia de Pessach. Portanto, na noite que conclui o primeiro Yom Tov de Pessach, o omer começa a ser contado, até que a contagem seja concluída, sete semanas depois.
2. O Zohar Hakadosh enfatiza a importância da contagem do Omer (Emor 97.2): “Toda pessoa que não conta essas sete semanas para adquirir purificação não é considerada pura, nem está no gênero da pureza, e não está apto a ter uma porção da Torá ”.
3. Há opiniões que argumentam que 30 minutos antes do horário de contagem do Omer, ou seja, meia hora antes do pôr do sol, é proibido sentar-se para comer de forma fixa, e só é permitido comer um lanche menor do que a quantidade de uma kabetza de pão. Se alguém começar a refeição nesse horário determinado, há opiniões que dizem que, quando chegar a hora da contagem, a refeição precisa ser interrompida, e deve abençoar Birkat Hamazon, para em seguida contar o Omer; No entanto, existem aqueles que pensam que não é necessário. O melhor mesmo seria recitar Birkat Hamazon, contar o Omer e depois continuar comendo. (veja Shulchan Aruch 489.4).
4. É permitido comer frutas ou alimentos similares antes de contar o Omer.
5. É uma mitzvá para cada pessoa contar o Omer por si mesmo, como está escrito no versículo “Você contará para você…”, entretanto, se alguém pretende cumprir sua obrigação ouvindo a bênção e a contagem da boca de outra pessoa, e se esse alguém pretende tirá-lo de sua obrigação, cumpre com a mitzva dessa maneira (ver Shulchan Aruch 489.3).
6. A bênção “Sheecheyanu” não é recitada por esta mitzva da contagem do Omer (Caf Hachaim 489:3).
7. O Omer deve ser abençoado e contado de pé, contudo se alguém o faz sentado, cumpre sua obrigação de maneira “Bediavad”. Uma pessoa idosa ou doente pode contar sentada “lechatechila” (Caf Hachaim 489:15-16).
8. Idealmente, antes de recitar a bênção, a pessoa deve saber sobre o que está abençoando, e também quantos dias ele contará. Bediavad, se fez a bênção pensando em repetir o que seu colega contar, cumpre sua obrigação (ver Hagadat Orach Chaim p. 210, subseção 13).
9. A mitzvá é contar imediatamente após a saída das estrelas e, portanto, a pessoa deve abençoar no momento em que se lembrar, e não adiar a contagem. No entanto, Bediavad pode contar com brachá toda a noite, até o amanhecer (ver Caf Hachaim 489.12).
10. Também é permitido contar o Omer antes de Arvit, contanto que seja depois da hora em que as estrelas saíram. Há aqueles que se preocupam em fazer especificamente depois de Arvit, e se alguém tem medo de esquecer, pode contar antes de orar. (veja Caf Hachaim, idem, 43).
11. Há aqueles que costumam contar depois do Kadish Titkabal após a oração da Amidá de Arvit, e o costume sefaradita de Yerushalaim é realizar somente após o “Aleinu Leshabeach”.
12. Nos dias de Sefirat Haomer, os alunos de Rabi Akiva faleceram dentro de 33 dias, e portanto, algumas leis de luto devem ser respeitadas em certos dias do Omer, como não se casar ou cortar o cabelo. No entanto, isso não se aplica igualmente a todos os dias do Omer.
13. Os sefaraditas seguem o costume do Beit Yosef e não se casam nem cortam o cabelo até o dia 34 do Omer. Nem ouvem música durante esses dias, tanto de instrumentos musicais como rádio.
14. O costume do Arizal era não cortar o cabelo todos os dias do Omer, até a véspera de Shavuot. Segundo seu costume, nem mesmo um noivo corta o cabelo para o casamento (Caf Hachaim, 13).
15. O costume Ashkenazi em Israel é casar e cortar o cabelo no dia 33 do Omer, e do primeiro de Sivan em diante. Não antes ou no próprio Rosh Chodesh Iyar, nem entre 33 do Omer e Rosh Chodesh Sivan. A maioria das pessoas geralmente cortam o cabelo no dia 33 do Omer e não na noite anterior, assim como casamentos são realizados durante o dia, e não na noite anterior. Em caso de força maior, é permitido cortar o cabelo na véspera de 33 do omer, se o casamento for no dia seguinte. Hoje em dia, muitas pessoas são mais permissivas e se casam na noite do dia 33 do Omer, mas como foi dito anteriormente, de acordo com o Beit Yosef, isso só deveria ser feito no dia e não na noite anterior (o costume do Arizal citado no livro Eretz Israel páginas 64 e 65, seção 2).