Q Celui qui fait Kiddoush Chabbat matin et a consommé des Mezonot, peut-il faire Min’ha avant de manger le repas de Chabbat ?
R Selon le Aroukh Hachoul’han, la deuxième Séouda de Chabbat doit obligatoirement être consommée avant ‘Hatsot, de même que la Séouda Chlichit (3ème repas du Chabbat), doit impérativement se faire après ‘Hatsot. En effet, il est écrit (Exode 16; 25) : “Moshé dit : mangez-la (la manne) aujourd’hui, car c’est aujourd’hui Chabbat pour Hachem, aujourd’hui vous n’en trouverez pas dans les champs”. La Guemara dans Chabbat apprend de la triple répétition du mot “aujourd’hui”, que le jour du Chabbat doit être marqué par trois repas. Puisque le mot “aujourd’hui” fait référence au temps, on en déduit que chaque Séouda doit se faire à temps fixe : la première doit avoir lieu la veille de Chabbat, la deuxième avant ‘Hatsot et la troisième, à partir de ‘Hatsot.
Le Rav Mordekhaï Eliahou écrit également qu’il faut commencer le deuxième repas de Chabbat avant ‘Hatsot et ne pas se suffire de manger du Mezonot avant ‘Hatsot. Il faudra éviter de retarder cette deuxième Séouda en se mettant à table après ‘Hatsot.
Le Choulkhan Aroukh écrit que les repas du soir et du matin ne peuvent être valables si l’on ne consomme pas de pain. Le Kaf Ha’haïm, rapporte une discussion à ce propos : celui qui se contente de consommer un Kazaït de Mezonot en guise de repas, est-il quitte de la Séouda ? Si les permissifs considèrent qu’un Kazaït de Mezonot suffit à valider cette Séouda, d’autres pensent que pour être Kovéa Séouda (fixer le repas), il faut obligatoirement consommer du pain, ou manger une quantité importante de Mezonot (au moins 230 grammes). Et c’est également pour cet avis que penche Rav Mordekhaï Eliahou.
Conclusion : Etant donné qu’un Kabetsa de Mezonot n’est pas suffisant pour être quitte de la Séouda de Chabbat, l’on s’efforcera de faire Motsi avant ‘Hatsot.