שאלה
מה הדין לגבי רחיצת הילדים ביום טוב במים חמים של דוד גז שפועל על ידי אש קטן שדלוק כל הזמן ובזמן הפעלת מים חמים נדלק הרבה אש וכשסוגרים חוזר להיות אש נמוכה . ומה הדין על ידי גוי?
תשובה
מותר לגדול לרחוץ בהם פניו ידיו ורגליו וה"ה שמותר לו לקלח בהם ילד קטן כל גופו (שדרך לרוחצו בכל יום). אמנם יש להיזהר השנה שחל להיות יו"ט במוצאי שבת לחכות זמן מה שלא יהיה המים חמים מחמת השבת שעברה.
מקורות
כתב השו"ע סימן תקיא סעי' ב' "מותר להחם בי"ט מים לרחוץ ידיו אבל לא כל גופו, אפילו אינו רוחצו בבת אחת. הגה: אבל מותר לרחוץ תינוק במים שהוחמו על ידי ישראל בי"ט (מרדכי פ"ב), אבל אסור לחמם לצרכו אפילו על ידי אינו יהודי, (מהר"א מפראג)", וכתב המשנ"ב ס"ק ט' שה"ה פניו ורגליו וכ"כ הכה"ח בס"ק י"ב וכן פסק מרן הרב מאמ"ר חגים פי"ז סעי' נ"א ובס"ק י"א כתב המשנ"ב שכל גופו אסור אפי' אבר אבר.
ובילד קטן כזה שדרך לרוחצו בכל יום כתב הכה"ח בס"ק טו"ב ובמשנ"ב ס"ק י"ב שמותר לרחוץ אף כל גופו
ואם עבר וחימם או שהמים הוחמו לצורך גדול לרחוץ ידיו ורגליו וכו' כתב המשנ"ב בס"ק י"ב מותר לרחוץ קטן שדרך לרוחצו כל יום וכתב הבה"ל ד"ה להחם דה"ה לרחוץ פניו ידיו ורגליו
ואין איסור בהגדלת האש שהיא גודלת בזמן הוצאת המים וכניסת מים חדשים כי היא לצורך פניו ידיו ורגליו והן בהקטנת האש שהיא גרמא ומטרתה כדי שהמים לא יהיו חמים מידי והינה לצורך ראה שו"ע סי' תק"ז סעי' ד'.
ולכן למעשה מותר לגדול לרחוץ בהם פניו ידיו ורגליו וה"ה שמותר לו לקלח בהם ילד קטן כל גופו (שדרך לרוחצו בכל יום). אמנם יש להיזהר השנה שחל להיות יו"ט במוצאי שבת לחכות זמן מה שלא יהיה המים חמים מחמת השבת שעברה.