Pregunta:
¿Qué pasa si no hay minián para selijot? ¿Si hay un avel, un brit milá o un novio en el minián algo cambia?
Respuesta: Cuando no hay diez personas presentes en la sinagoga a la hora de hacer las selijot, no se deben decir los trece atributos de misericordia como rezo y súplica, sino como lectura de la Torá con su tono y melodía, y cuando se dice “Él Melej”, sólo se debe decir hasta “vején katuv betorataj” y luego “vayaavor”, etc., como fue dicho anteriormente (Véase el Ben Ish Jai, Ki Tisá 9, pues según su opinión, no se deben decir los trece atributos, aunque se lean con entonación y melodía; sin embargo, no se adoptó esa costumbre; Kaf Hajaím 581:26; Sefer Halajá 2, pág. 117, Inciso 2; Mishná Berurá 565:12).
Se debe procurar decir las peticiones en idioma arameo en presencia de diez personas, como por ejemplo, “Majé Umasé, etc.”, “Maraná di bishmayá, etc.” Y si no hay diez personas presentes, se pueden decir individualmente. No obstante, los ashkenazim no dicen dichas peticiones en arameo más que en presencia de diez personas (Véase el Shut Torá Lishmá cap. 49; Kaf Hajaím, ídem.).
Si no hay diez personas presentes cuando se comienzan a decir las selijot, se deben decir conforme a su orden, decir los atributos como leyéndolos de la Torá, y cuando se junten diez personas deben decir tres versículos, jatzi kadish, y luego deben continuar donde se quedaron. (Levush, Eliá Rabá 581; Kaf Hajaím inciso 26; Mishná Berurá inciso 4).
Si se empezaron a recitar las selijot en presencia de diez personas y algunos de ellos se salieron, de modo que hay menos de diez, el dirigente del rezo no puede decir el “kadish taanu veteateru” de después de las selijot, a pesar de que sea una continuación de las mismas. Y con mayor razón, no debe decir el “kadish yehé shelamá” después del shir hamaalot. De acuerdo con la opinión del Ramá, se debe decir el “kadish titkabal” de después de las seljot (Véase Shulján Aruj 55:3).
Una persona que está en los siete días de luto por el fallecimiento de un familiar cercano, si tiene minian en su casa, no debe ir a la sinagoga a decir selijot. Todos los que rezan en la casa de duelo deben decir las selijot, pero no deben decir la confesión, los trece atributos de misericordia, ni nefilat apaim (Véase Ramá 581:1).
Si alguien que está de luto no tiene minian en su casa, puede ir a rezar a la sinagoga, y en ese caso toda la congregación puede decir las selijot en orden, y sólo el enlutado no debe decir la confesión, los trece atributos ni nefilat apaim.
Cuando una persona está en los treinta días o en los doce meses de luto, tiene permitido oficiar el rezo en las selijot (Véase Kaf Hajaím 581:33; Mishná Berurá inciso 7, donde dice que en Rosh Hashaná y Yom Kipur no puede oficiar el rezo, a menos que no haya otro que lo haga. El Kaf Hajaím, en el inciso 33, no tomó en cuenta esta costumbre).
Brit Milá o un novio
Si en una sinagoga se encuentra el padre del bebé del Brit Milá o el sandak, se deben decir las selijot en su debido orden, ya que no se hace Brit Milá de noche. Sin embargo, si hay un novio en la sinagoga, se acostumbra decir todas las selijot, con excepción de la confesión y del nefilat apaim.
El padre de bebé del Brit Milá y el sandak tienen permitido decir las selijot antes del amanecer, y con mayor razón las personas que se encuentran con ellos. Después del alba, no deben decir la confesión, tajanún, nefilat apaim, etc., ni ellos ni la congregación que los acompaña. Hay quienes no dicen los trece atributos de misericordia pero sí dicen el resto de las selijot (Ajaronim).