שאלה
האם מותר לתלות ווילון בסלון לצורך הצללה לסלון בתשעת הימים?
תשובה
אם נצרך לכך כגון שנכנס הרבה שמש מותר.
ואם אין הרבה שמש, או שיש לו ווילון ורוצה להחליף יחכה לאחר תשעת הימים.
מקורות
כתב השו"ע בסי' תקנ"א סעי' ב' "מר"ח עד התענית ממעטים במשא ובמתן ובבנין של שמחה, כגון בית חתנות לבנו או בנין של ציור וכיור, ובנטיעה של שמחה, כגון אבורנקי של מלכים שנוטעים לצל להסתופף בצלו או מיני הדס ומיני אהלים; ואם היה כותלו נוטה ליפול, אף על פי שהוא של שמחה מותר לבנות ( ולצורך מצוה הכל שרי)".
כתב הבה"ל ד"ה או בנין "או בנין של ציור וכיור – היינו אפילו אם ירצה לשייר אמה על אמה דאל"ה לעולם אסור לדעת הטור כדלקמן בסימן תק"ס ולהרמב"ם דסבירא ליה דאפילו ע"י שיור אמה על אמה אסור לעולם לבנות בנין של ציור וכיור כמבואר שם בב"י צ"ל דהכא מר"ח אב ולהלן אסור אפילו אם ירצה לטוח תחתיו בטיח של טיט תחלה [מחצית השקל בסימן תק"ס]". כלומר שלסייד מותר .
וכתב המשנ"ב בס"ק י"ב "וה"ה כל בנין שא"צ לו לדירתו ורק שעושה כן להרווחה בעלמא אסור ואם שכר לנכרי קודם ר"ח בקבלנות מותר בכל ואפילו בט"ב עצמו דנכרי אדעתא דנפשיה עביד וה"ה אם קצץ עם הנכרי בקבלנות לצייר ביתו מותר לצייר מטעם זה. ומ"מ אם יכול לפייסו בדבר מועט שימתין עד אחר ט"ב תע"ב. ובית הכנסת מותר דהוי מצוה דרבים".
כתב מרן הרב במאמר מרדכי פכ"ה סעי' כ"ח "אין לסייד או לצבוע את הבית החל מראש חודש אב. אך אם יש הכרח בדבר, כגון שצריך להכנס לדירה מיד אחרי תשעה באב – יכול לסייד גם אחרי ראש חודש".
העולה
אם נצרך לכך כגון שנכנס הרבה שמש מותר.
ואם אין הרבה שמש, או שיש לו ווילון ורוצה להחליף יחכה לאחר תשעת הימים.