שאלה
אשה שנוהגת היתר בחלב עכו"ם. האם יכולה לשתות קפה עם חלב בבית קפה של גויים?
תשובה
מותר לשתות קפה או תה שאין בהם בעיה כשרותית (ולא משתמשים בכוסות לדברים אחרים או שהם חד פעמים) שבישל אותם גוי, (בלי חלב משום חלב עכו"ם).
מקורות
התשובה היא באופן שאין בעיות של כשרות במוצרים
כתב השיורי ברכה סי' קי"ג ס"ק ג' "הקאהב"י של גוים, רבינו האר"י אסרה משום בשולי גוים, כמ"ש בספר נגיד ומצוה. אך לא ראיתי זה בשער המצות. וכן דעת הרב כנה"ג בסימן זה ובתשו' הנדפסות מחדש י"ד סימן קנ"ה, וכתב דהיה אוסרו על עצמו שלא לשתות, אך לא היה מוחה בשותים. אמנם מדברי מהריק"ש בסימן קי"ג שאסר לשתות הקאבה"י במקום הנועד לזה משום חתנות, וכ"כ הרב הגדול מהר"ר אברהם סכנדרי ז"ל בתשובה כ"י, מוכח דמשום בישולי גוים ליכא. וכן הוא דעת הרב פרי חדש סימן קי"ד ס"ק ו'. וכ"כ הרב שאלת יעבץ ח"ב סימן קמ"ב דף ע"ה. אכן הרב פנים מאירות בח"ב סימן ס"ב חלק על הרב פרי חדש, וסבר דיש בו משום בישולי גוים. ע"ש באורך. ועתה נדפסו תשובות הרדב"ז מחדש באשכנז, ובסימן תרל"ז התיר הקאהב"י, דאין בה משום בישולי גוים, אך לא ישתה במסיבתם. ע"ש. וכן התיר הרב בני חיי, וכתב דאפשר דהרב האר"י היה מחמיר על עצמו. ע"ש. ומלשון נגיד ומצוה נראה שהאר"י זצ"ל מן הדין קאמר. וכבר הרב כנה"ג והרב פנים מאירות ס"ל דמדינא אסור".
כתב הבא"ח ש"ש חקת סעי' ט"ז "הקהוו"א שמבשלין הגוים, יש אוסרין ויש מתירין, ומרן רבינו האר"י ז"ל אסר אותה, אך אין בידינו למחות ביד המקילים שיש להם על מה לסמוך, ובפרט במקום שפשט המנהג להתיר, ופה עירנו בגדאד המנהג פשוט מקדם קדמתא לשתות קהוו"א של גויים אפילו במקום הנועד שלה, ובודאי בעל נפש צריך להחמיר והצנועין מושכין ידיהם ממנה, ברם, אפילו אדם חשוב אם הולך לבתי גדולים לעשות וזית"א מוכרח הוא לשתות מכמה סיבות שיש בהם טעם".
וכתב הכה"ח ס"ק כ"א "נמצא דדבר זה בפלוגתא שנייא על כן המחמיר יחמיר לעצמו אבל לא יכול למחות ביד השותים כי יש להם על מה שיסמכו". וכתב בס"ק כ"ב "וכתב הזבחי צדק ס"ק ט"ז דבעיר בגדאד נוהגים היתר גמור בקוואי דנהגו כהמתירין אך מי שהוא ירא שמים יחמיר לעצמו", וראה מש"כ בסי' קי"ד ס"ק י"ב, ועיי"ש שהביא דברי הבא"ח וכן פסק מרן הרב.
וכתב עוד בכה"ח סי' שכ"ה (ס"ק ל"ו): "הקאהב"י שעושה העכו"ם בשבת – אסור הואיל ויש רגילות בדבר, ובחול נמי אסור משום חתנות, וכל הפורש ממנו בחול כאילו פורש ממות לחיים, והפורש ממנו בשבת יזכה לעולם שכולו שבת. הרב הגדול מה"ר אברהם סכנדרי בתשובה כ"י, ברכי יוסף אות ב'".
תה
כתב ערוך השולחן שם סעי' כ"ב "ודע דיש לי בדין זה שאלה גדולה והרי כל רבותינו כתבו דלכן אין בשכר משום בישולי עכו"ם דכמו דהתבואה בטילה להמים לענין ברכה דמברכינן עליה שהכל ה"נ בטילה היא לגבי איסור בישולי עכו"ם [תוס' פרק אין מעמידין ל"א ב ד"ה ותרווייהו ורא"ש שם] והרי אין לך ניכר מזה והכל רואים שיש שעורים בהמים וא"כ מי עדיף השומן שבהפנאד"א מהשעורים שבתוך השכר ועוד כיון שבשכר כתבו הטעם משום ברכה הא גם בפנאד"א בטל השומן להעיסה לגבי ברכה ומברכינן עלה בורא מיני מזונות וכן הרי אנו שותים הטיי בבתיהם מפני שעשב הטיי בטל לגבי המים וכן מותר לשתות קאוו"א ושאקאלאד"א בלא חלב מפני שבטל להמים ואין לך ניכר גדול מזה [כ"כ הפר"ח בהיתר הקאווא והשאקאלאדא בסי' קי"ב סקי"ז וכ"פ בתשו' באר עשק סי' ק"ה דגם ממנהג קדושים מותר ע"ש וכ"כ הבאה"ט ריש סי' קי"ד ולית מאן דחש לה למ"ש הפמ"א בח"ב סי' ס"ב הביאו הפ"ת שם ודו"ק]".
וראה בתשובות והנהגות כרך א סימן תלו שהביא את הכה"ח הנ"ל על הקפה וכתב "ועיקר טעם המקילין שאינו מבושל ואינו אלא נותן טעם לבד ובזה לא גזרו, רק לפי זה היה מקום לאסור בנס קפה שמבושל אצל גוי ויש בגופו ממש שנתייבש בחימום עד שנעשה דבר גוש כדבר מאכל ממש, ולא דמי לתה או קפה כשלא נתבשלו שעיקרם הוא רק ליתן טעם ולא חשוב ליאסר בכך, אבל בנס קפה בבישול נוצר דבר חשוב ונאסר, וגם אין היתר שאינו בא להשביע אלא ללפת בו פת דלא הסכימו האחרונים להיתר זה ואסרו גם כמהין ופטריות, עיין ש"ך (קי"ג ס"ק ב'), אלא שמ"מ בעודו קפה יבש לכו"ע שרי כיון שאינו עולה על שולחן מלכים וז"פ וכ"כ בכה"ח (שם) אלא שהנידון כשמבשלו במים ועולה על שולחן מלכים וכמ"ש.
ומצאתי בח"ס ע"ז (לא ב) שמתיר בקפה רק מפני שאין כאן אלא קליטת טעם בעלמא, ומיהו אני מהדר שהיהודי יוסיף סוכר ואם כן הגמר נעשה על ידו ועדיף, שבלי סוכר נראה דלא חשוב ואין אסור, והישראל מכשירו לשתייה וכה"ג אין לחשוש כלל, (ובענין הכלי אם לחוש שאינו כשר עיין בגליון רש"א יו"ד קי"ג וביארנו במק"א). ולדעתי נאה הדבר להחמיר כמ"ש לדקדק שהסוכר יניח היהודי דוקא, ואולי גם במחלל שבת שמחמירים אצלו לאסור פיתו ובישולו ויינו להרבה פוסקים, עיין בשפ"ד קי"ב ס"ק ב', ובפת"ש קי"ג סק"א, ודינו בזה ככותים ע"ש, כשיהודי כשר נותן הסוכר לכוס עדיף, ועיין בפת"ש ר"ס קי"ד בשם פמ"א שמחמיר לבעלי נפש לשתות קפה אצל עכו"ם, ולדברינו נראה דהיינו עם סוכר דווקא וכמ"ש. ונראה שאם שופך מכלי שני שאין לחשוש שעל בישול גזרו ולא על כלי שני שאינו מבשל, ומצוי ששופך מכלי שני דוקא וא"ש".
העולה
מותר לשתות קפה או תה שאין בהם בעיה כשרותית (ולא משתמשים בכוסות לדברים אחרים או שהם חד פעמים) שבישל אותם גוי, (בלי חלב משום חלב עכו"ם).