שאלה:
בשעת קריאת התורה בשבת, נמצא נטף של שעווה על מספר אותיות בספר התורה באופן שהן נתכסו לגמרי – כיצד צריך לנהוג?
תשובה:(מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
אסור לקרוא אפילו תיבה אחת בעל פה שלא מן הכתב בספר תורה, עיין בשו"ע (או"ח סי' קמ"ד סעי' א')[1]. אמנם, במקום שיש הבדל גדול בין הקרי לכתיב, קורא בעל פה את הקרי, עיין שם בשו"ע (סי' קמ"א סעי' ח'), כיון שזוהי הלכה למשה מסיני. וע"ע כה"ח שם (ס"ק מ"ד)[2].
אסור לסלק את השעוה הנמצאת על גבי הכתב בשבת, עיין בשו"ע (סי' ש"מ סעי' ג') וכה"ח שם (ס"ק כ"ב). ועיין במשנ"ב שם (ס"ק י') ובכה"ח (סי' קמ"ג ס"ק מ'), אם מותר לקרוא בשבת בס"ת שהאותיות נראות בו מתחת השעוה[3].
מקורות:
[1] וז"ל שם: "והוא שלא יקרא על פה, שאסור לקרות שלא מן הכתב אפי' תיבה אחת".
[2] כתב השו"ע (סי' קמ"א סעי' ח'), וז"ל: "כל תיבה שהיא קרי וכתיב, הלכה למשה מסיני שתהא נכתבה כמו שהיא בתורה ונקרית בענין אחר". וכתב כה"ח שם (ס"ק מ"ד): "ואף על פי שקורא בעל פה – שרי. מגן אברהם ס"ק ט'".
[3] כתב הב"ח (סימן ש"מ סעי' ב'), וז"ל: "ולכן צריך ליזהר כשנוטף שעוה על הספר שאין לסלקו ואפי' לא נטף אלא על אות אחת, ואם נטף על שתים – חייב חטאת". ועי' ט"ז (שם ס"ק א'), משב"ז (שם ס"ק א'). וע"ע כה"ח (סי' קמ"ג ס"ק מ'), וז"ל: "נטף טיפת שעוה על אותיות ספר תורה, אם נראין האותיות – כשר. הלכות קטנות חלק א' סימן צ"ט. מיהו בשו"ת דבר משה חלק יורה דעה סימן ט' פסק דאפילו נראה הכתב – פסול, יעו"ש, והביאו יד אהרן במהדורא בתרא אות ז', אבל דעת האחרונים להתיר בנראים האותיות כדעת הלכות קטנות, אמת ליעקב בדין נגיעת אות באות אות כ"א, לדוד אמת סימן י"ב אות כ"א, עיקרי הד"ט חלק יורה דעה סימן ל' אות ח'. ואם אירע זה בשבת ואין נראין האותיות, כתב השבות יעקב חלק ב' סימן ד' משום ליקוטי פרדס שאין שם פיסול על הספר תורה בשביל זה, והוא ז"ל דחה דבריו וכתב דפסול, וכן כתב שם משם ספר חינוך בית יהודה סימן ה' וכן פסק מהר"י שבאבו בספר פרח שושן כלל ב' סימן ב', אך אם נתיבש השעוה שיכול להסירה כלאחר יד דהיינו שיכפול הגויל של ספר תורה ועל ידי כן יפול, כתב השבות יעקב שם שמותר ואין כאן משום ממרח, יעו"ש. יד אהרן בהגהות בית יוסף. וכן הסכים היד אהרן בסימן ש"ם בהגהות בית יוסף, ולזה נוטה מעיל צדקה סימן כ"ה, וגם המור וקציעה בסימן ל"ב התיר בשבת כשנתיבש שידחוק באצבע מאחורי הספר תורה ועל ידי זה תוסר השעוה יעו"ש, אך הפנים מאירות חלק ב' סימן קפ"ט אוסר לעשות כן בשבת ומקיים דברי הב"ח יעו"ש, והביא דבריהם הלדוד אמת שם, וכתב דיש להחמיר, רק המיקל לא הפסיד כיון שרבו המתירין, יעו"ש".