שאלה:
ברצוני לשאול את כבודו מספר שאלות, אך תחילה אתאר לפניו בקצרה את המצב כאן, בקהילת ______ אשר בארגנטינה. המצב כאן הוא שאין אפילו יהודי אחד השומר שבת כהלכתה. כ-20 משפחות אוכלות בשר כשר, כאשר מחצית מהן רק קונות בשר בהמה כשרה, אך לא מכשירות אותו לאכילה. מצב נישואי התערובת כאן הוא נוראי, בערך כ-80%. בימי החול אין מניין בבית הכנסת אלא רק בשבת. אני משתדל לעשות כפי כוחי אך מאמצי לא נראים לעין.
כעת נעבור לשאלות:
א. האם מותר להיות שליח ציבור במניין שכולו מחללי שבת בפרהסיה ובמזיד?
ב. האם מותר לעלות לתורה במניין כזה, האם אין בכך ברכה לבטלה?
ג. האם אפשר לצרף למניין אדם הנשוי לגויה המופיע לכל התפילות בשבת?
ד. בשל חוסר מקום בבית החיים, האם מותר מהיום והלאה לקבור נפטר על גבי נפטר, כאשר הנפטר הראשון יוכנס לכתחילה עם מקום מספיק לקבור מעליו עוד נפטר?
ה. יהודי שנשא אישה גויה, רוצה יחד עם ילדיו להיות יהודים כדת וכדין. האם אפשר שנתחיל ללמד אותם יהדות כאן, ולצורך המבחנים והגיור עצמו הם ייסעו יחד איתי לברזיל (כיון שהמקום קרוב והוצאות הנסיעה לשם אינן מרובות)?
בברכת התורה, רב קהילת ______ ארגנטינה
תשובה:(מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
אתחיל בשאלתך האחרונה, כיון שממנה נראה לי פתח לשאר השאלות. נראה לי שאפשר, כהוראת שעה, לערוך רישום חד פעמי של כל אלה שברור שימשיכו להיות משפחות כשרות שומרי שבת וכשרות וכו', ולקבוע זמן מסויים שאחרי כן לא תתקבל שום משפחה אחרת, נניח חודש, ובו לערוך את הגיורים הנצרכים לאותם גרי צדק בברזיל. אם יעשה כבודו כך, אפשר יהיה לפתור את נושא המניין וקריאת התורה, כיון שאז יצטרפו אי"ה לקהילה גרי צדק שומרי שבת.
ובינתיים אין לצרף מי שנשא גויה למניין[1], או להיות שליח צבור במניין שרובו מחללי שבת בפרהסיא[2]. וכדי שלא יתפורר המניין אפשר, אם לא התפלל קודם תפילת שמונה עשרה בלחש-יתפלל בקול, וכהוראת שעה יהא מותר לו לאמר קדיש וקדושה עד שכאמור יושלם המניין כדין[3].
בענין הבשר. רצוי למכור להם בשר שהוא כבר מוכשר, והוצאות ההכשרה יהיו על חשבון הקהילה.
לשאלתך בענין גיור שנעשה לפני 20 שנה בארגנטינה, עיין בשו"ת "הר צבי"[4] שדן בזה, ולמעשה אפשר לקבל משפחה כזו, ובלבד שלא יהא הדבר לפתח לאמור: "התירו פרושים את הדבר"[5].
מקורות:
[1] כתב השו"ע (סי' נ"ה סעי' י"א): "עבריין שעבר על גזירת הצבור או שעבר עבירה, אם לא נידוהו – נמנה למנין עשרה". וראה ברמ"א(יו"דסי' של"ד סעי' ב'). וכתב המשנ"ב שם (ס"ק מ"ו): "כתב הפמ"ג דוקא עבירה שעבר לתיאבון, אבל להכעיס אפילו בדבר אחד או שהוא מומר לעבודה זרה או לחלל שבת בפרהסיא דינו כעכו"ם ואינו מצטרף".וראה בכה"ח שם (ס"ק ט"ז, ס"ב).
וכתב בשו"ת חכם צבי(סימן ל"ח): "והנה הבועל ארמית בפרהסיא אף שאין דנין אותו בבית דין מכל מקום על כל ביאה וביאה קנאין פוגעין בו עד שמפני זה דינו שיהרג ואל יעבור, ואם העלם יעלימו עם הארץ את עיניהם, גדול עונם מנשוא וכו', ואיך יתכן שיעלה לקרות בתורה בצבור והלא אין לך חילול השם וכיבוי מאור הדת גדול מזה, וכל העומד ונמצא שם באותו פרק באותו מקום ואינו מוחה ילכד בעוונו ובחבלי חטאתו יתמך". ועיין שו"ת רב פעלים (או"ח ח"ב סי' י"א, ח"ג סי' י"ב).
[4] כתב בשו"ת הר צבי (יו"ד סי' רט"ז) כשנשאל במקום שגדרו שלא לקבל גירות האם בדיעבד תופס, וז"ל: "ולזה אקדים מש"כ תוס' יבמות (דף טז), וז"ל: וא"ת היכי מקבלינן גרים הא בעינן מומחין, וי"ל דשליחותייהו עבדינן. וכ"כ הראשונים הרמב"ן והרשב"א. וממילא דיש לדון דהיכא דאיכא איסורא לא עשאום שלוחין, וכיון דלאו שליחותייהו קא עבדי שוב בטלה הגירות לגמרי דאוקמא אדין תורה.
וכעין זה מתרץ בספר אור שמח להגאון מדווינסק דברי הרמב"ם (הלכות סנהדרין פ"ב ה"י) שפסק דדבר תורה חד נמי כשר לדיני ממונות שנאמר:'בצדק תשפוט עמיתך', ומדברי סופרים עד שיהיו שלשה, ושנים שדנו אין דיניהם דין. וכבר תמהו עליו נו"כ הכסף משנה והלחם משנה וגדולי המחברים דדבריו סותרים למה שאמרו בגמרא סנהדרין (ג' ע"א): מאי איכא בין רבא לר"א בדר"א, איכא בינייהו דאמר שמואל: שנים שדנו – דיניהם דין, לרבא לית ליה לדשמואל, לר"א אית ליה דשמואל, והאיך הרמב"ם מזכה שטרא לבי תרי, דפסק כרב אחא ודלא כשמואל. ומתרץ באור שמח הנז' דשיטת הרמב"ם היא דדבר תורה אחד כשר היינו דוקא סמוך, אבל ג' הדיוטות הוא מתקנת חכמים דשליחותייהו קא עבדינן ובשנים שדנו דאיכא איסורא לדון בשנים דלא עבדי שליחותייהו לכן בטל הדין לגמרי. ועד"ז יש לומר בנידון דידן, דבמקום איסור לא עבדינן שליחותייהו והגירות בטלה לגמרי, ויש להאריך בזה עוד.
ולכן לדעתי יש לכופם שיבואו לירושלים לסדר מחדש את הגירות. ומהראוי שהרבנים שמה יעמדו על משמרתם שלא לפרוץ גדר ולא לקבל שם שום גר, כי התקנה הזאת היא סייג וגדר לשמירת גדרי התורה, ומשמרת לקדושת ישראל". אמנם במקרה הנ"ל שהתדרדרה הקהילה ניתן להקל בדבר.
[5] ראה סנהדרין (פ"ב ע"ב).