Pregunta:
¿Es verdad que los días entre el 17 de Tamuz y el 9 de av son de mala suerte? ¿Cuándo se puede bendecir shehejeyanu?
Respuesta:
No se debe golpear a los alumnos o a los hijos en estos días, aunque sea de forma leve. Asimismo, hay que alejarse de cualquier peligro, aunque sólo haya una duda de si puede ser peligroso (véase Shulján Aruj, ibíd., inciso 18).
En estos días hay que cuidarse de cuestiones peligrosas o que puedan ser peligrosas, como por ejemplo, se debe ser muy precavidos con las leyes de tránsito en estos días; no se debe caminar a solas desde el comienzo de la cuarta hora hasta la novena hora del día; no se debe caminar sobre el límite que separa la luz del sol de la sombra (Kaf Hajaím y Maguén Abraham 551:228; esto último aplica con respecto a alguien que anda a pie, pero quien va en auto no debe preocuparse al respecto). No se deben colocar monedas en la boca; se deben lavar muy bien las frutas antes de comerlas; no se deben comer alimentos que estuvieron debajo de una cama; una persona que se despierta a medianoche, no debe beber nada en la oscuridad, porque puede haber un insecto o algo similar que no lo va a percibir; hay que tener un especial cuidado con la mitzvá de construir cercos en las azoteas para que nadie se vaya a caer, y todo este tipo de asuntos, como no ir a nadar al mar sin salvavidas; en especial, hay que preocuparse por el bienestar de los niños pequeños.
Paseos y piscinas: Es recomendable abstenerse de ir a nadar a una piscina en esta época, porque representa una situación peligrosa. Si se trata de un campamento de verano o algo similar, dado que es necesario entretener a los niños para que no estén paseando por las calles, está permitido, siempre y cuando se duplique o triplique la cantidad de salvavidas.
No se debe salir de paseo por placer en estos días; sin embargo, si es el único momento del año en que alguien puede salir con sus hijos de vacaciones, o si alguien tiene que salir por motivos de salud, puede hacerlo hasta Rosh Jodesh Av, pero desde Rosh Jodesh en adelante hasta el 10 de Av, no se debe ir a nadar ni salir de paseo.
La bendición de “shehejeyanu”: Durante las tres semanas se acostumbra no comer frutas de la nueva temporada ni vestir prendas nuevas por las que se esté obligado a decir la bendición de shehejeyanu. Los sefaradim no lo hacen ni siquiera en Shabat. Los ahkenazim, en cambio, sí bendicen shehejeyanu en Shabat (véase Shulján Aruj, ibíd., inciso 17; Kaf Hajaím, ibíd., incisos 204-205; Mishná Berurá, ibíd., incisos 98-99). Si una persona no tiene talit, puede comprar uno y bendecir shehejeyanu (si le provoca alegría) durante las tres semanas (así se entiende del Sdé Jemed, que lo compara con el caso de una mujer embarazada que tiene deseo de comer una fruta de la nueva temporada).
Si alguien por error bendice “boré perí haetz” o “boré perí haadamá” por una fruta de la nueva temporada, hay opiniones que sostienen que debe bendecir también “shehejeyanu” y comerla, mientras que otros sostienen que no debe bendecir “shehejeyanu”, y esta última es la costumbre aceptada (véase Shulján Aruj, ibíd., inciso 17; Kaf Hajaím, ibíd., inciso 204- 214; Mishná Berurá, ibíd., inciso 98).
Si alguien recibe un regalo que le provoca mucha alegría, lo mejor es tener en mente que dicho objeto no va a ser de su propiedad hasta después del 9 de Av, y de esa manera, de acuerdo con todas las opiniones, no hace falta bendecir shehejeyanu; de todas maneras, lo correcto es no utilizarlo hasta después del 9 de Av, porque si se utiliza sin bendecir, anula la bendición.
Una mujer embarazada que tiene deseos de comer una fruta de la nueva temporada, o un enfermo que lo necesita por cuestiones de salud, pueden comer y bendecir shehejeyanu (véase Kaf Hajaím, ibíd., 211).
Una persona que tiene un fuerte deseo de comer una fruta de la nueva temporada y no puede guardarla para después del 9 de Av porque se va a descomponer, puede bendecir shehejeyanu y comérsela.
En un brit milá o en un pidión habén que se lleven a cabo en estos días, el padre puede bendecir shehejeyanu para no perder la mitzvá (Shulján Aruj, ibíd., inciso 17). |