שאלה
האם מותר להתיז חומר מיוחד לעובש במקום שהצטבר עובש או שאסור משום ליבון? וגם אם מותר האם אין בהתזת החומר משום נטילת נשמה של היצורים שחיים בעובש? (מיקרואורגניזמים)
תשובה
אם באו אורחים יכול להניח את החומר ובלבד שהניקוי יהיה בשבת כי אחרת הוא מכין משבת לחול.
וכל ההיתר זה אם באו לו אורחים ומתבייש עכשיו אבל לכתחילה אין לעשות כן.
אמנם אין לשפשף בחוזק במטלית רטובה שוודאי תסחט.
מקורות
הנה איסור מלבן הוא דווקא בבגד ואין איסור כאשר מנקה גוף של אדם כמבואר בשו"ע סי' שכ"ו שיכול לשטוף גופו (אמנם לא בחמין. וכן מבואר להדיא בשבולי הלקט סי' ק"י, וכן מוכח מהלכ' יוה"כ סי' תרי"ג סעי' א' וראה בטל אורות מלאכת מלבן שהביא בזה מחלוקת, אמנם למבואר פסקינן שאין בזה וכן כתבו האג"מ ח"א סי' קל"ג מנחת יצחק ח"ה סי' ק"ד.
וכן יש להוכיח מהא דכתב השו"ע בסי' של"ז סעי' ג' שמה שאסור לשטוף את הרצפה משום אשווי גומות משמע שבלי האי חששא מותר, כלומר שלא חשש למלבן וכן יש להוכיח בעיר שבתיה מרוצפין שאם נתלכלך מקום מסוים מותר לרחצו כן כתב מרן הרב במאמר מרדכי שבת ח"ה פרק קי"ד סעי' י"ח וכן כתב האור לציון פרק מ"ג שא' ח' וכן צידד הגרש"ז אוירבך בשש"כ פכ"ג הע' כ"ז.
עכ"פ הכא בקיר שאין חשש זה ודאי שמותר.
אמנם אם צריך לשפשף עם מטלית נראה שאסור כיון שיבא לידי סחיטה ראה משנ"ב סי' של"ז ס"ק י"ז
ב
והנה לגבי החשש של הריגת חיידקים כתב בשו"ת היכל יצחק (או"ח כט) שאין איסור להרוג חיידקים משתי סיבות: א) כשם שהתירו להרוג כינה כי אינה פרה ורבה, כך לגבי חיידקים אין ההתרבות שלהם באה כדרך פריה ורביה הרגילה. ב) הואיל ואינם נראים לעין אינם בכלל בעלי חיים שחלים עליהם האיסורים.
ג
אמנם כל ההיתר הוא דווקא אם עכשיו הגיעו אורחים ומתבייש מהם אבל אין לכוון מלאכתו לשבת ראה שו"ע סי' תקל"ח סעי' ו' והוי כ"ש לשבת, וראה בב"י בהקדמה לסי' ש"ח.
העולה
אם באו אורחים יכול להניח את החומר ובלבד שהניקוי יהיה בשבת כי אחרת הוא מכין משבת לחול.
וכל ההיתר זה אם באו לו אורחים ומתבייש עכשיו אבל לכתחילה אין לעשות כן.
אמנם אין לשפשף בחוזק במטלית רטובה שוודאי תסחט