שאלה:
כיצד יש לנהוג לגבי אכילת החמין הנמצא על הפלטה כאשר ישנה הפסקת חשמל בשבת ותוקנה ע"י יהודים בשבת?
תשובה: (מאת מרן הרב מרדכי אליהו זצ"ל)
אם הייתה הפסקת חשמל והאוכל על הפלטה לא בושל כל צורכו, ותוקנה התקלה באיסור – אין לגדולים לאכול אוכל זה, אפילו אם הוא מוצק, כיון שהוא בושל בשבת ע"י ישראל[1].
אם האוכל שעל הפלטה היה מבושל כל צורכו והפסקת החשמל הייתה קצרה, כך שהאוכל עדיין לא התקרר כלל (דהיינו באוכל עם נוזל נשאר בחום שהיד סולדת) – מותר לכולם[אמנם יש לספרדים מקום להחמיר בנח מרתיחתו][2].
ואם האוכל הספיק להתקרר, אם האוכל מוצק – מותר לאוכלו קר, ואם הוא נוזל ונשאר מעט חם – מותר לאשכנזים, ואסור לספרדים גדולים[3], ועיי' בשו"ע (סי' שי"ח סעי' ט"ו)[4].
מקורות:
[1] שו"ע (סי' שי"ח סעי' א').
[2] הואיל והאוכל נשאר באותו מצב שהיה לפני התיקון.
[3] כיון שיש בישול אחר בישול באוכל שיש בו נוזל כנפסק בשו"ע (סי' שי"ח סעי' ד'), וז"ל: "תבשיל שנתבשל כל צרכו – יש בו משום בישול אם נצטנן. הגה: וי"א דוקא אם מצטמק ויפה לו (רבינו ירוחם ח"ג); ואם לא נתבשל כל צרכו, ואפילו נתבשל כמאכל בן דרוסאי, שייך בו בישול אפילו בעודו רותח; וה"מ שיש בו בישול אחר בישול, בתבשיל שיש בו מרק, אבל דבר שנתבשל כבר, והוא יבש – מותר לשרותו בחמין בשבת".
[4] כתב השו"ע (סי' שי"ח סעי' ט"ו:( "דבר שנתבשל כל צורכו והוא יבש שאין בו מרק – מותר להניחו כנגד המדורה אפי' במקום שהיד סולדת בו. הגה: ואפי' נצטנן כבר. אבל אם הוא רותח, אפילו בדבר שיש בו מרק – מותר. ויש מקילין לומר דכל שאין נותנו ע"ג האש או הכירה ממש רק סמוך לו, אפילו נצטנן – מותר (המגיד פרק כ"ו). ונהגו להקל בזה אם לא נצטנן לגמרי, וכמו שכתבתי לעיל סי' רנ"ג", ובמקרה הנ"ל שיש בזה צורך לקטנים – יש לסמוך על דברי הרמ"א.
ועיין עוד ברמ"א (סימן שכ"ח סעי' י"ז), וז"ל: "מותר לומר לאינו יהודי לעשות תבשיל לקטן שאין לו מה לאכול, דסתם צרכי קטן כחולה שאין בו סכנה דמי (ר' ירוחם ני"ב ח"ט ורמב"ן ורשב"א)". ועיין שו"ע (סי' רע"ו סעי' ה'): "בארצות הקרות – מותר לאינו יהודי לעשות מדורה בשביל הקטנים, ומותרין הגדולים להתחמם בו, ואפילו בשביל הגדולים אם הקור גדול שהכל חולין אצל הקור, ולא כאותן הנוהגים היתר אפילו שאין הקור גדול". וראה מש"כ במאמר מרדכי פרק קכ"ב בהקדמה לפרק, שאיסור הנאה ממעשה שבת הוא מדרבנן ואפשר דבמקום חולי לא גזרו, ועוד דאפשר דחשיב שוגגים, כיון שחושבים שמותר לתקן את החשמל בשבת ובמקום צורך כזה ניתן לסמוך על דעת ר' מאיר שאם עשה מלאכה בשבת, בשוגג – מותר להנות ממנה אפי' בו ביום. וע"ע מאמר מרדכי שבת פרק קכ"ב (מ"ט–נ"ז).