שאלה:
האם מותר להשהות תבשיל מערב שבת בתנור בכדי לחממו? האם מותר להחזיר את התבשיל לתנור לאחר מכן?
תשובה:(מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
בדין תנור בשבת. עיין בשו"ע(או"ח סי' רנ"ג סעי' א') בכל התנאים המוזכרים שם. ועל כן, אם אין בתנור תרמוסטט – מותר להשהות בו אוכל מערב שבת [כאשר האוכל אינו מונח על קרקעית התנור[1]], ואם יש בו תרמוסטט – אסור לפותחו בשבת כיון שע"י כך יופעל התנור[2]. לכן אם רצונך להשתמש בתנור כזה, יש להשאיר את דלת התנור בשבת פתוחה [באופן שאין חשש סכנה]. ועיין חזו"א(או"ח סי' ל"ז[3]). להחזיר לתנור – אסור על כל סוגיו ובכל צורה שהיא.
מקורות:
[1]מחשש איסור הטמנה מצד אחד לדעת השו"ע אמנם לדעת רמ"א – מותר, ראה לעיל הערה ב'.
[2]כתוב בירושלמי (שבת פ"ג ה"ג): "מולייר הגרוף – שותין ממנו בשבת. הא אם אינו גרוף – לא. אמר ר' שיין: מפני שהגחלים נוגעות בגופו. אמר ר' חנינה בריה דר' הילל: מפני שהרוח נכנסת בגופו והגחלים בוערות. אמר רבי יוסי בי רבי בון: מפני שהוא עשוי פרקים פרקים הוא מתיירא שמא נתאכל דיבוקו והוא מוסיף מים". ובמשנ"ב סי' שי"ח ס"ק קי"ח, ז"ל: "כלי בישול שלנו שקורין סאמאווא"רשהוחם מע"ש – אסור ליטול ממנו מים בשבת כשאינו גרוף מן הגחלים [כ"כ בספר תוספת ירושלים לעיל בסימן רנ"ג ע"ש שהביא זה בשם ירושלמי דקאמר שם דמוליאר שאינו גרוף – אין שותין ממנו בשבת, הטעם מפני שהוא עשוי פרקים הוא מתיירא שמא יתאכל פירוקו והוא מוסיף מים]. ולפ"ז יש ליזהר כשישב לשתות מן הכלי בישול שלנו קודם שקיעה ובאמצע קידש עליו היום, שלא לשתות ממנו עוד".
[3]חזו"א שם (ס"ק ו' דינים העולים), שאין להחזיר לתוך התנור. וכתב עוד (ס"ק כ"א ד"ה "מ"ב"): "והנה אי מעמיד קודם שהוסק התנור הוי גם כן כמשהה בתחלה בשבת וכו' כמו מכונה חשמלית שהכין מערב שבת לבוא בשעה פלונית – אסור ליתן לתוך התנור קדם שבא האש, אפי' תבשיל שהתבשל כל צורכו ואפילו הוא חם, וכדין איסור חזרה דחשיב כמשהה בשבת, ואפילו אי בתנור שמסיק נכרי לא חשיב משהה התם מחוסר מעשה של בעל הבחירה, אבל הכא דסוף החום לבוא מעצמו נראה דחשיב כמשהה".