שאלה:
האם מותר לצרף מחללי שבת בפרהסיה למניין, ומהי "פרהסיה"?
תשובה:(מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
עיי' ב"ספר הלכה" (ח"א עמ' קי"ט-ק"כ[1]), בו פורטו הלכות צירוף למניין של מחללי שבת. והגדר של פרהסיה הוא בפני עשרה אנשים מישראל, או שמעשיו נודעו לרבים. וכן אין לצרף אדם שמומר להכעיס אפילו שהינו מומר לשאר מצוות[2].
מקורות:
[1] וזה לשון מאמר מרדכי לימות החול (פרק י"א סעיף י"ז): "אמרו חז"ל: "ישראל אע"פ שחטא ישראל הוא", ואף על פי כן לא כל אחד מצטרף לעשרה כדי להשלים למניין. ואלו הם שאינם מצטרפים:
- מי שעובד ע"ז אפילו רק בדבר שאיסורו מדרבנן, ואפילו אם עושה כך להנאתו ובצנעה.
- המחלל שבת בפרהסיא.
- מי שעובר עבירה, ואפילו אחת, כדי להכעיס את ה'.
- מי שעובר על רוב המצוות, לא כדי להכעיס אלא להנאתו (אבל מומר לדבר אחד אינו מומר לכל התורה).
- מי שאינו מאמין בדברי חז"ל".
ובסעי' י"ח: "המחלל שבת בפרהסיא שאינו מצטרף הוא דווקא אם חילל בפני עשרה אנשים מישראל, או במקום ציבורי וגלוי שמעשיו נודעים לרבים, ואז אינו מצטרף אפילו אם עובר על איסור דרבנן, אך אם חילל שבת בצינעא,ואפילו עבר על איסור דאורייתא – מצטרף למניין. אמנם אם ידוע לכל הציבור שהוא מחלל שבת – נחשב כפרהסיא ואינו מצטרף". ובסעי' י"ט: "מי שנוּדה ע"י בית דין – אינו מצטרף למניין".
ובסעי' כ': "מי שעובר עבירה אחת או עבירות אחדות להנאתו בתמידות, ופרק מעליו עול מצוות, יש אומרים שלא לצרפו להשלים מניין, אך אםיכול הדבר לגרום לריב, שנאה או מחלוקת – טוב להעלים עין ולצרפו למניין".
ובסעי' כ"א: "מי שמכה את חברו – החרימוהו הקדמונים, וצריך התרת חרמות כדי שיוכל להצטרף למניין, אך מכיון שדבר החרם לא ידוע לרבים, ובערבי ר"ה ויוה"כ עושים התרת חרמות – אין להקפיד על כך.ויהיה רעווא מן קמי שמיא, שיחזרו כל פושעי ישראל למוטב, ותהיה יראת ה' על פניהם, וישראל עושה חיל".
[2] שאז אפילו אם מחלל שבת בצנעה – אינו מצטרף למניין, שמומר להכעיס לאחת ממצוות התורה – אינו מצטרף למניין, כמבואר בשו"ת רב פעלים (ח"ב או"ח סי' י"א) על פי שו"ע (יו"ד סי' ב' ס"ה).