1. Est\u00e1 escrito en la Tor\u00e1 \u201cContar\u00e9is para vosotros, desde el d\u00eda siguiente del primer Shabat, desde el d\u00eda en que tra\u00e9is el omer de la agitaci\u00f3n, siete semanas; \u00e9stas ser\u00e1n completas\u201d (Vaikr\u00e1 23,15). Nuestros Sabios recibieron por tradici\u00f3n oral que el Shabat mencionado en este vers\u00edculo hace referencia a Yom Tov, que tambi\u00e9n es denominado \u201cShabat\u201d, y se refiere al primer d\u00eda de Pesaj. Por lo tanto, en la noche que concluye el primer Yom Tov de Pesaj, se comienza a contar el omer hasta concluir la cuenta siete semanas despu\u00e9s.<\/p>\n
2. El santo Zohar resalta la importancia de la cuenta del Omer (Emor 97,2): \u201ctoda persona que no cuenta estas siete semanas para adquirir la purificaci\u00f3n, no se considera puro, ni se encuentra en el g\u00e9nero de pureza, y no es apto para tener una porci\u00f3n de la Tor\u00e1\u201d.<\/p>\n
3. Hay opiniones que sostienen que media hora antes del tiempo de la cuenta del Omer, es decir, media hora antes de la puesta del sol, est\u00e1 prohibido sentarse a comer de manera fija, y s\u00f3lo se puede comer un bocadillo menor a la cantidad de un kabetza de pan. Si alguien comenz\u00f3 a comer a esa hora, hay quienes opinan que cuando llegue el momento de contar se debe interrumpir la comida, bendecir birkat hamaz\u00f3n y contar el Omer; sin embargo, hay quienes opinan que no es necesario. Lo mejor es recitar el birkat hamaz\u00f3n, contar el Omer y despu\u00e9s continuar comiendo. (v\u00e9ase Shulj\u00e1n Aruj 489,4).<\/p>\n
4. Est\u00e1 permitido comer frutas o alimentos similares antes de contar el Omer.<\/p>\n
5. Es una mitzv\u00e1 que cada persona cuente el Omer por s\u00ed misma, tal como est\u00e1 escrito en el vers\u00edculo \u201cContar\u00e9is para vosotros\u2026\u201d, sin embargo, si alguien tiene la intenci\u00f3n de cumplir con su obligaci\u00f3n escuchando la bendici\u00f3n y la cuenta de alguien m\u00e1s, y ese alguien tiene la intenci\u00f3n de sacarlo de su obligaci\u00f3n, cumple con su obligaci\u00f3n de esa manera (v\u00e9ase Shulj\u00e1n Aruj 489,3).<\/p>\n
6. No se bendice sheejeyanu por esta la mitzv\u00e1 de la cuenta del Omer (kaf hajaim 489,3).<\/p>\n
7. Se debe bendecir y contar el Omer de pie, y si alguien lo hace sentado, cumple con su obligaci\u00f3n bediavad. Un anciano o una persona enferma pueden lejatejila contar sentados (kaf hajaim 489,15 y 16).<\/p>\n
8. Idealmente, antes de recitar la bendici\u00f3n, la persona debe saber por qu\u00e9 est\u00e1 bendiciendo, es decir, debe saber cu\u00e1ntos d\u00edas va a contar. Bediavad, si hizo la beraj\u00e1 pensando en contar lo que cuente su compa\u00f1ero, cumple con su obligaci\u00f3n (v\u00e9ase hagadat oraj jaim p\u00e1g. 210 inciso 13).<\/p>\n
9. La mitzv\u00e1 es contar inmediatamente despu\u00e9s de que salen las estrellas, y, por lo tanto, la persona debe bendecir en el momento que se acuerde y no debe postergar la cuenta. Sin embargo, bediavad puede contar con beraj\u00e1 toda la noche hasta que amanezca (v\u00e9ase kaf hajaim 489,12).<\/p>\n
10. Tambien est\u00e1 permitido contar el Omer antes de rezar arvit, siempre y cuando sea despu\u00e9s de la hora en la que salen las estrellas. Hay quienes se cuidan de contar espec\u00edficamente despu\u00e9s de rezar arvit, y si alguien tiene miedo de olvidarse, puede contar antes de rezar. (v\u00e9ase kaf hajaim \u00eddem inciso 43).<\/p>\n
11. Hay quienes acostumbran contar luego del kadish titkabal despu\u00e9s del rezo de la amid\u00e1 de arvit, y la costumbre sefarad\u00ed de Yerushalaim es contar despu\u00e9s del \u201calenu leshabeaj\u201d.<\/p>\n
12. En los d\u00edas de Sefirat Haomer murieron los alumnos de Rabi Akiva en el transcurso de 33 d\u00edas, y por lo tanto, se deben cuidar algunas leyes de luto en ciertos d\u00edas del Omer, como no casarse ni cortarse el pelo. Sin embargo, esto no aplica por igual a todos los d\u00edas del Omer.<\/p>\n
13. Los sefarad\u00edm siguen la costumbre del Bet Yosef, y no se casan ni se cortan el pelo hasta el d\u00eda 34 del Omer. Tampoco escuchan m\u00fasica en esos d\u00edas ni de instrumentos musicales ni del radio.<\/p>\n
14. La costumbre del Arizal era la de no cortarse el pelo todos los d\u00edas del Omer hasta la v\u00edspera de shavuot. Seg\u00fan su costumbre, incluso un novio no debe cortarse el pelo para su boda (kaf hajaim idem, 13).<\/p>\n
15. La costumbre ashkenaz\u00ed en Israel es casarse y cortarse el pelo el d\u00eda 33 del Omer mismo, y del primero de sivan en adelante. No antes de rosh jodesh Iyar ni en rosh jodesh mismo, ni entre el 33 del Omer y rosh jodesh siv\u00e1n. La mayor\u00eda de las personas acostumbran cortarse el pelo el d\u00eda del 33 del Omer y no en la noche previa y tambien las bodas las hacen en el d\u00eda y no en la noche previa. En caso de fuerza mayor se permite cortar el pelo la noche previa al 33 del omer si la boda es al d\u00eda siguiente. Hoy en d\u00eda muchas personas son m\u00e1s permisivas y se casan en la noche del 33 del Omer, pero como fue dicho antes, seg\u00fan el Bet Yosef s\u00f3lo debe hacerse en el d\u00eda y no en la noche previa (la costumbre del Arizal citada en el libro Eretz Israel p\u00e1gs. 64 y 65 inciso 2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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