{"id":12762,"date":"2020-12-28T21:15:05","date_gmt":"2020-12-28T19:15:05","guid":{"rendered":"http:\/\/ask-dh.org\/?p=12762"},"modified":"2020-12-28T21:15:05","modified_gmt":"2020-12-28T19:15:05","slug":"femme-ayant-perdu-son-tissu-temoin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ask-dh.org\/2020\/12\/28\/femme-ayant-perdu-son-tissu-temoin\/?lang=fr","title":{"rendered":"femme ayant perdu son tissu-t\u00e9moin."},"content":{"rendered":"<table width=\"902\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: left;\" width=\"902\">\n<h4>\u00a0Question :<\/h4>\n<p>quelle est la loi concernant la situation suivante : une femme a proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une B\u00e9dika (v\u00e9rification interne) le premier jour apr\u00e8s le Hefsek Tahara et le \u2018Ed (tissu t\u00e9moin) s\u2019est trouv\u00e9 \u00eatre probl\u00e9matique (selon ses propres dires). Ensuite, elle a perdu son \u2018Ed sans m\u00eame avoir eu le temps de le montrer au Rav. Comment statuer ?<\/p>\n<h4>\nR\u00e9ponse :<\/h4>\n<p>le CA (188 ,2) \u00e9crit : \u00ab une femme est crue lorsqu\u2019elle dit : j\u2019ai vu (une tache) de telle sorte et je l\u2019ai perdue. S\u2019il s\u2019agit d\u2019une tache de couleur blanche ou verte, elle est pure. En revanche, si l\u2019on nous pr\u00e9sente du sang, et qu\u2019on a d\u00fb le statuer impur par pr\u00e9somption, ou m\u00eame si nous avions un doute s\u2019il \u00e9tait impur ou pas et que la femme affirme que tel sage lui a permis un \u00e9l\u00e9ment semblable :on ne peut pas se fier \u00e0 elle. \u00bb<br \/>\nLe \u2018Hokhmat Adam (Beth Hanachim 111,3) stipule qu\u2019une femme est crue\u00a0 lorsqu\u2019elle t\u00e9moigne avoir vu l\u2019une des couleurs permises et qu\u2019elle a perdu le support de cette couleur. En effet, la Torah a fait confiance \u00e0 la femme, comme il est dit (l\u00e9vitique 15 ; 28) \u00ab elle comptera pour elle \u00bb, et les Sages en d\u00e9duisent qu\u2019on peut faire confiance \u00e0 la femme qui compte ses jours de puret\u00e9 y compris si c\u2019est elle-m\u00eame qui a proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 ce d\u00e9compte et qu\u2019elle en est le seul t\u00e9moin. Ce qui implique qu\u2019on ne la consid\u00e8re pas a priori comme \u00e9tant sujette \u00e0 erreurs des suites de son imagination. Il semble, poursuit le Rav, qu\u2019il en est de m\u00eame si elle affirme avoir vu telle couleur et qu\u2019elle a eu un doute s\u2019il s\u2019agissait d\u2019un rouge ou pas, et qu\u2019elle l\u2019a perdue. Elle sera impure dans le doute car on ne consid\u00e8re pas qu\u2019elle hallucine. Mais si nous m\u00eame avons un doute quant au caract\u00e8re impur d\u2019une tache et qu\u2019elle affirme que tel sage lui a autoris\u00e9 une couleur semblable, on ne la croira pas. Sauf si elle affirme que c\u2019est telle t\u00e2che pr\u00e9cise que le sage lui a autoris\u00e9, alors on lui fera confiance.<br \/>\nLe Dark\u00e9 Techouva traite du cas o\u00f9 apr\u00e8s qu\u2019elle se soit inspect\u00e9e, le tissu-t\u00e9moin a \u00e9t\u00e9 \u00e9gar\u00e9, et elle ne sait plus exactement \u00e0 quoi ressemblait cette t\u00e2che : on ne se montrera pas permissif. (Selon Chaar\u00e9 Tohar portique 2). Le Dark\u00e9 Techouva est sceptique quant \u00e0 cet avis, justifi\u00e9, rapporte-t-il, par le fait que la \u00ab pr\u00e9somption de puret\u00e9 \u00bb s\u2019est d\u00e9grad\u00e9e \u00e0 la vue de cette t\u00e2che. En effet, r\u00e9torque le Dark\u00e9 Techouva, en quoi une tache nous conduit elle a remettre en question le statut initial pur de cette femme, dans la mesure o\u00f9 rien n\u2018indique qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une tache impure ? le Rav pr\u00e9f\u00e8re donc \u00e9tablir une diff\u00e9rence entre une tache apparue les trois premiers jours parmi les sept, auquel cas on se montrera strict car la femme n\u2019a pas encore acquise son statut de femme pure. Ou encore une couleur apparue lors du Hefsek, on l\u2019on a besoin d\u2019une couleur propre avec certitude pour que le Hefsek soit valide. Et le cas d\u2019une tache trouv\u00e9e apr\u00e8s les trois premiers jours, que l\u2019on consid\u00e8rera comme pure a priori, en se basant sur la pr\u00e9somption de puret\u00e9 de cette femme. Du moins, le doute persiste-t-il dans ce dernier cas.<br \/>\nA noter que dans le Techouvot Vehanhaguot (2 , 429) le Rav Moch\u00e9 Sterenboukh Chlita se montre sceptique quant \u00e0 statuer pure une femme qui a proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 un examen interne qui, en cas de tache probl\u00e9matique, serait statu\u00e9e impure selon la Torah elle-m\u00eame. C\u2019est-\u00e0-dire dans le cas d\u2019un tissu t\u00e9moin ins\u00e9r\u00e9 dans le vagin, o\u00f9 le probl\u00e8me est d\u2019ordre toranique et non seulement rabbinique. C\u2019est pour cela que ce sera seulement dans le cas o\u00f9 la femme est certaine, en pointant avec certitude une couleur pure parmi une s\u00e9rie d\u2019\u00e9chantillon que le Rav lui proposera, qu\u2019on la consid\u00e9rera comme pure. Ou alors, si la v\u00e9rification \u00e9tait a priori sans cons\u00e9quence mais qu\u2019elle a pos\u00e9 la question par simple surplus de z\u00e8le. L\u00e0 aussi on se montrera permissif. Dans les cas contraire on se montrera plus strict.<br \/>\nQuoi qu\u2019il en soit, dans le cas figurant dans la question, o\u00f9 la v\u00e9rification s\u2019est faite dans les trois premiers jours, il faudra se montrer strict, d\u2019autant plus qu\u2019aux dires de la femme elle-m\u00eame, le tissu \u00e9tait \u00ab probl\u00e9matique \u00bb.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0Question : quelle est la loi concernant la situation suivante : une femme a proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une B\u00e9dika (v\u00e9rification interne) le premier jour apr\u00e8s le Hefsek Tahara et le \u2018Ed (tissu t\u00e9moin) s\u2019est trouv\u00e9 \u00eatre probl\u00e9matique (selon ses propres dires). 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