Pregunta:
¿Qué pasa si alguien se olvida o se equivoca y solo recita los días del Omer pero no las semanas?
Está escrito en la Torá: “Contaréis para vosotros desde el día que le sigue al primer Shabat, desde el día en que traéis el Ómer de la agitación, siete semanas; éstas serán completas” (Vaikrá 23,15). Nuestros Sabios recibieron por tradición oral que el Shabat mencionado en este versículo hace referencia al Yom Tov, que también es denominado “Shabat”, y se refiere específicamente al primer día de Pesaj. Por lo tanto, en la noche que concluye el primer Yom Tov de Pesaj, se comienza a contar el Ómer, terminando esta cuenta siete semanas después.
El Zohar Hakadosh resalta la importancia de la cuenta del Ómer (Parashat Emor 97:2): “Toda persona que no cuenta estas siete semanas para adquirir la purificación, no se considera pura, no se encuentra en el género de pureza, ni es apto para tener una porción de la Torá”.
Si alguien se olvida de contar el Ómer toda la noche, puede contarlo durante el día, sin bendecir, hasta la puesta del sol; hay quienes dicen que hasta el horario de ben hashemashot (aunque ya haya rezado arvit), y en las noches posteriores puede seguir contando con bendición. Pero si se olvida también durante el día, debe seguir contando el resto de las noches, pero sin bendecir (Shulján Aruj 489:7, 8; véase el inciso 18 en este capítulo).
Si la persona se acuerda de que no contó el Ómer después de la puesta del sol, pero aún no han salido las estrellas (con respecto a este asunto la salida de las estrellas se considera trece minutos después de la puesta del sol), puede contarlo de inmediato, pero sin bendecir, y existe una discusión con respecto a si se puede continuar contando en las otras noches con bendición; La costumbre es ser permisivos y seguir contándolo con bendición (Véase Kaf Hajaím, ibíd., inciso 83).
Si alguien se olvida de contar una sola vez, tanto de noche como de día, ya no puede seguir contando el Ómer con bendición. No obstante, está obligado a contarlo sin bendecir. Lo mejor en estos casos es escuchar la bendición de otra persona que tenga en mente incluirlo en su bendición o escuchar la del dirigente del rezo. Si no hay nadie que lo incluya en su bendición, puede bendecir sin decir el nombre de Hashem, sino tan sólo pensarlo (véase Hagadat Oraj Jaim, pág. 209, inciso 11).
Si una persona se equivoca en la cuenta de una noche y cuenta un número errado, pero se percata de su error esa misma noche, puede decir la cuenta de forma correcta y con la bendición. Si se percata de su error en el transcurso del día, puede contar el número correcto, pero sin bendecir, y la noche siguiente puede seguir contando el Ómer con la bendición. Sin embargo, si no se acuerda hasta la noche siguiente, ya no puede contarlo con la bendición, y se considera como la persona que se olvida de contarlo (véase Kaf Hajaím 489:87).
Si alguien se equivoca en la cuenta de las semanas del Ómer o no las cuenta del todo, pero el número de días lo cuenta correctamente, puede seguir contándolo con la bendición en las noches siguientes (véase Kaf Hajaím 489:22,23).
Si alguien se olvida de contar el Ómer en la noche de Lag BaÓmer (el día 33 del Ómer), pero mientras hablaba con un amigo le dijo “hoy es Lag BaÓmer”, puede apoyarse en eso para seguir contando con bendición las demás noches (véase Hagadat Oraj Jaim, pág. 210, inciso 15).
Hay quienes acostumbran recordar el Ómer dentro de sus cartas, y en el encabezado escriben: “Hoy, tanto y tanto del Ómer…”. Otros escriben: “Hoy, el tal y tal de los 49 que se cuentan”. Si alguien escribe esto en una carta y se olvida ese día de contar el Ómer, hay quienes opinan que puede seguir contándolo con bendición (véase Kaf Hajaím 489:84). |