Question :J’entends souvent des gens dire Elokim sans le « K », est -ce prononcer le Nom en vain ? Réponse :Le nom Havaya , dit tétragramme, n’est pas lu selon son écriture, qui désigne des éléments trop profonds pour être dits. Mais ce que nous pouvons percevoir de la divinité, ce que nous pouvons dire, c’est qu’il est le maître de tout. Et ceci car il est l’Existant par excellence, celui qui EST. Donc l’écriture havaya désigne l’Existence suprême, mais elle ne peut pas etre lue donc nous lisons qu’il est le maître de tout. même cela est relatif car nous n’avons aucune perception réelle de D. Inutile de précise qu’on ne peut pas se fier à l’usage de personnes publiques comme des conférenciers ou des chanteurs. En effet, rien ne garantit qu’ils connaissent ou veuillent suivre la halakha en ce domaine. Le Tétragramme ne peut pas être écrit en hébreu, sauf si on sait que le texte va être respecté et même là on essaiera de le faire le moins possible. Le principe général est qu’il est interdit de dire Elo-him sans raison en parlant de D.ieu. En revanche, il faut s’interroger si dans le cadre d’une drasha, d’un dvar torah, ou en citant un verset ou une partie d’un verset, ou encore en lisant la gmara ou un midrash où le nom de D.ieu apparaît, on doit aussi prendre des précautions. Il semblerait qu’il soit autorisé de prononcer les noms divins tels que E.lohim, Sha.day, etc. lorsque c’est une étude. Excepté le Tétragrame. Voir Chout Torah Lishma (496). Il y a de nombreuses sources qui vont dans ce sens et permettent :Chéilat Yaabets (1, 81), Pélé Yoets (Shem Shamayim), Kaf Ha’haim (215, 17), Yossef Omets (349) Mishna Broura, Or Letsion (2, 14, 34) Béer Moshé (3, 41). Voir aussi Igrot Moshé (OH 2, 56) qui n’autorise à dire le nom de D.ieu dans le cadre du limoud que s’il y a un verset entier. Certains autorisent de dire un demi-passouk. En conclusion : |
» Le Nom Elokim »
Leave a Reply