שאלה

האם מותר לכבס בערב פסח אחרי חצות?

תשובה

אסור לעשות מלאכה בערב פסח אחר חצות, וגדרי המלאכה הם כמו בחול המועד, להוציא כמה אופנים (המבוארים באו"ח סימן תסח) שהקילו יותר בערב פסח.
מבואר במשנה ברורה ושאר פוסקים דיש איסור לכבס אחר חצות – כמו בחול המועד. דעת הרב אלישיב שאף בזמנינו שאין טירחא בהפעלת המכונה, מ"מ הדבר אסור דעצם הפעולה היא מלאכה גמורה, אמנם בשמירת שבת כהלכתה נסתפק בזה דשמא נאמר דרק בחול המועד אין לכבס גם בזמנינו כדי שלא יכנס לרגל כשהוא מנוול ולא מצד עצם המלאכה דס"ס אין בה טורח משא"כ בער"פ שלא שייך הטעם הנ"ל.

מקורות

שאלה:
האם מותר לכבס בערב פסח אחרי חצות?

תשובה:

איסור מלאכה בערב פסח אחר חצות היום

בכל ערב שבת ויו"ט יש דין שלא לעשות מלאכה מזמן מנחה גדולה וי"א מזמן מנחה קטנה, משא"כ בערב פסח שיש דין מיוחד שלא לעשות מלאכה מחצות. כך פוסק השו"ע או"ח סימן תסח סעיף א' "העושה מלאכה בערב פסח מחצות ולמעלה משמתין אותו", דין זה שנוי במשנה ובגמרא פסחים דף נ ע"א וע"ב.
בתוספות שם בד"ה "מקום שנהגו" מביא מהירושלמי (והוא הטעם העיקרי שנקטו הפוסקים) דהטעם הוא מפני שהוא זמן שחיטת הפסח שכל אחד מישראל חייב בו, ויום שמביאים בו קרבן הוא כיום טוב האסור במלאכה, ואף בזמן הזה שאין קרבן, עדיין האיסור במקומו עומד וכולם שוים לאיסור, גברים נשים וילדים, דכאמור כל אחד מישראל חייב בקרבן פסח.

מה הם המלאכות שנאסרו

מבואר במשנ"ב שם ס"ק ז' והוא עפ"י הסוגיא בפסחים נה, דחמיר איסור מלאכה בחוה"מ יותר מבערב פסח ולכן כותב המשנ"ב (שם) וז"ל: "כתבו האחרונים, דכל מה שמותר לעשות בחולו של מועד, כגון דבר האבד או שעושה מעשה הדיוט ולא מעשה אומן ויש בו צורך המועד, וכיוצא בזה משאר דברים המותרים בחולו של מועד, כל שכן שמותרים בערב פסח אחר חצות וכן כל אותם שהתיר לספר ולכבס בחולו של מועד, כגון הבא ממדינת הים והיוצא מבית האסורים, מותרים ג"כ בערב פסח אחר חצות".

ולפי"ז נלמד שמותר לגהץ ולצחצח נעליים לצורך המועד דהוי מלאכת הדיוט לצורך המועד (ודוגמאות אלו הובאו ב"מאמר מרדכי למועדים וימים" עמוד 70 אך לא הובא שם נד"ד של כיבוס).

היתר נוסף מבואר בשו"ע ומשנ"ב שם סעיף ב' (וכ"ה בכף החיים אות כג) דבאופן שעושה מלאכה שאינה גמורה כגון תפירת בגד חדש אלא שמתקן בגד שנקרע או שעושה מכפלת, או שמתקן מזגן, ועושה זאת בחינם ולצורך יו"ט או חוה"מ, הרי שזה מותר אף שהוא מעשה אומן (שזה נאסר בחוה"מ כמבואר באו"ח סימן תקמ, ורק כשזה צורך הגוף התירו מלאכת אומן בחוה"מ כמבואר במשנ"ב שם ס"ק יט).

קולא נוספת בער"פ, בעשיית המלאכות האסורות ע"י גוי, דאף דבחוה"מ פוסק השו"ע או"ח תקמג סעיף א' דכל מה שאסור ע"י יהודי אסור אף ע"י גוי, מ"מ בער"פ נקטינן להיתר. (סימן תסח סעיף א' ובמשנ"ב סק"ה, כה"ח אות יב) ולכן מי שלא הספיק להסתפר קודם חצות, יכול להסתפר ע"י ספר גוי.
דין נוסף: במשנ"ב (סק"ה) מבואר דלבני אשכנז יש ליטול ציפורניים קודם חצות, וכמו שבחוה"מ לפי הרמ"א אין ליטול ציפורניים (ע' או"ח סימן תקלב), ואמנם מקל המשנ"ב אף אחר חצות באופן ששכח. (ודלא כחוה"מ שלא מצאנו קולא זו.)
ישנן עוד כמה קולות ביחס לחוה"מ כגון להוליך כלים לבית האומן שהותר אף שאינו צורך המועד (או"ח סי' תסח סעיף י') ועוד כמה דינים פחות מעשיים יעויין בסוף סימן תסח.
כיבוס אחר חצות

לאור הנ"ל מבואר במשנ"ב תסח ס"ק ז' דאסור לכבס בגדיו בער"פ אחר חצות כיון דהיא מלאכה גמורה ודינה כמו בחוה"מ המבואר בסימן תקלד.
בקונטרס דיני פסח וספירת העומר עמוד 12 (הובא בהליכות מועד עמוד רעז) מביא בשם הרב אלישיב, דאף בזמנינו שיש מכונות כביסה אסור לכבס, דעצם הכיבוס נחשב כמלאכה גמורה אף שבפועל נעשה בלחיצת כפתור, ואמנם מתיר שם להפעיל את המכונה קודם חצות ואף שממשיכה לפעול אחר חצות, מ"מ פעולת האדם הסתיימה קודם חצות.
ואמנם בשמירת שבת כהלכתה (חלק ב' פרק מב הערה קלט) לא פשיטא ליה דבר זה ואעתיק לשונו: "ויל"ע האם יש היתר בע"פ אחר חצות להכניס את הכביסה לתוך מכונת כביסה, ואין לו לעשות כל דבר אלא רק ללחוץ על כפתורי ההפעלה (ואינו דומה לאיסור כביסה בחוה"מ, דשם הטעם הוא כדי שלא יכנס לרגל כשהוא מנוול, סימן תקלד סעיף א' ובמ"ב ס"ק א', וזה לא שייך כאן), או דילמא אזלינן בתר מחשבתו, והכביסה מתכבסת ע"י מלאכה גמורה".

מסקנה העולה לדינא
אסור לעשות מלאכה בערב פסח אחר חצות, וגדרי המלאכה הם כמו בחול המועד, להוציא כמה אופנים (המבוארים באו"ח סימן תסח) שהקילו יותר בערב פסח.
מבואר במשנה ברורה ושאר פוסקים דיש איסור לכבס אחר חצות – כמו בחול המועד. דעת הרב אלישיב שאף בזמנינו שאין טירחא בהפעלת המכונה, מ"מ הדבר אסור דעצם הפעולה היא מלאכה גמורה, אמנם בשמירת שבת כהלכתה נסתפק בזה דשמא נאמר דרק בחול המועד אין לכבס גם בזמנינו כדי שלא יכנס לרגל כשהוא מנוול ולא מצד עצם המלאכה דס"ס אין בה טורח משא"כ בער"פ שלא שייך הטעם הנ"ל.