שאלה

האם מותר בכדי ללמד תלמידים
להתפלל חלק מהשמונה עשרה ולא את הכל ?

תשובה

עד גיל חינוך יכול לקצר את השמונה עשרה כך שיאמר תחילת וסוף ברכה, וטוב שלוש ראשונות ואחרונות ילמדם עם כל הברכה.
וכתב הגרש"ז שטוב להרגילם את כל הברכה בשלמותה

מקורות

איתא במשנה ברכות כ ע"א "נשים ועבדים וקטנים פטורין מקריאת שמע ומן התפילין, וחייבין בתפילה ובמזוזה ובברכת המזון", ובגמ' "קריאת שמע, פשיטא! מצות עשה שהזמן גרמא הוא, וכל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות! – מהו דתימא: הואיל ואית בה מלכות שמים – קמשמע לן… וחייבין בתפלה דרחמי נינהו. – מהו דתימא: הואיל וכתיב בה ערב ובקר וצהרים, כמצות עשה שהזמן גרמא דמי – קמשמע לן". ופרש"י "וחייבין בתפלה – דתפלה רחמי היא, ומדרבנן היא, ותקנוה אף לנשים ולחנוך קטנים".
כתב השו"ע בהל' קריאת שמע סי' ע' סעי' ב' "קטנים פטורים (מקריאת שמע), לר"ת כשלא הגיעו לחינוך; ולרש"י אפילו הגיעו לחינוך, מפני שאינו מצוי אצלו בזמן ק"ש בערב וישן הוא בבוקר, וראוי לנהוג כר"ת".
וכתב הבה"ל ד"ה "קטנים פטורים וכו' ולרש"י אפילו הגיע וכו' – הנה הגר"ז כתב דלרש"י פטורים גם מברכות ק"ש ולכאורה יש לעיין דאפשר דדוקא זמן ק"ש שאינו נמשך רק עד ג' שעות אינו מצוי אצלו משא"כ אח"כ אך מדברי רש"י ע"ב שכתב דתפלה רחמי הוא וכו' עיין שם דגם היא נמשכת אח"כ ואפ"ה הוצרך לטעם זה. וגם אינו מסתברא להחמיר יותר בברכות ק"ש מק"ש עצמה ונשים בברכת אמת ויציב להמ"א שאני".
וכתב המשנ"ב ס"ק ו' "לר"ת וכו' – אבל הגיע לחינוך שהוא כבר שית כבר שבע חייב אביו לחנכו וכמו בשאר כל המצות וגם שיקראנה בזמן ק"ש עם הברכות לפניה ולאחריה", והוסיף בס"ק ח' "וראוי לנהוג – ר"ל אף על גב דמדינא מסתברא כרש"י וכן כתב הגר"א ז"ל אעפ"כ נכון לנהוג כר"ת וכן משמע מדברי הרמב"ם. עיין בלח"מ ובפ"מ על הירושלמי. אך בתפלה לכו"ע חייב אם הגיע לחינוך כדלקמן סימן ק"ו ס"ב:".
וכתב הכה"ח ס"ק ח' "שם וראוי לנהוג כר"ת. ולכן צריך שיזהר כל אדם לקחת את ילדיו לפניו יום ליום ולילה ללילה לשמוע מפיהם שיקראו או להקרותם ק"ש ותפלה כדי לצאת ידי חובה ולא יסמוך על אמונתם אפי' כשיודעים ליקח ספר ולקרות בעצמם שחזקתם שאין אומרים כלום וחבל על דמשתכחין גדולים שאין אומרים כלום כ"ש קטנים והקולר תלוי על צואר אביהם. חס"ל אות ב'. ובכלל צריך שילמדם שיקראו התיבות מילה במילה שלא יאבדו אותיות מהתיבות שהם חשובים יותר מהמרגליות וכוונת השמות שלא יוציאו שם מפיהם בלא כוונה וכמו שהארכנו בזה בסי' ה' בס"ד קחנו משם".
תפילה
והנה כתב השו"ע בהלכות תפילה סי' ק"ו סעי' ב' "נשים ועבדים, שאע"פ שפטורים מק"ש חייבים בתפלה, מפני שהיא מ"ע שלא הזמן גרמא; וקטנים שהגיעו לחינוך, חייבים לחנכם", וביאר המשנ"ב ס"ק ה' "לחנכם – להתפלל שמונה עשרה ערב ובוקר ומכל מקום רשאי ליתן להם לאכול קודם תפלת שחרית ואסור לענותם כמש"כ בסימן רס"ט ושמ"ג לענין להאכילם קודם קידוש".
ובכה"ח ס"ק י"א "שם, חייבים לחנכם, ומ"מ רשאי ליתן להם לאכול קודם התפלה כמ"ש סי' רס"ט, מ"א ומחה"ש סק"ג ר"ז אות ג' אבל הא"ר שם כתב עליו דלא נהירא דבקידוש טעמא דאמרינן י"א דאפי' גדול מותר לשתות יעו"ש ולע"ד נראה עוד טעם אחר שלא ליתן להם כדי שלא יתרגלו לאכול קודם תפלה כי ההרגל נעשה טבע".
והנה היה מקום לומר שבתחילת לימודם יהיו רשאים לקצר כעין מה שכתב השו"ע סי' ק"ד סעי' א' "לא יפסיק בתפלתו. ואפילו מלך ישראל שואל בשלומו, לא ישיבנו; אבל מלך עובדי כוכבים, אם אפשר לו לקצר דהיינו שיאמר תחלת הברכה וסופה קודם שיגיע אליו, יקצר; או אם אפשר לו שיטה מן הדרך, יטה ולא יפסיק בדיבור, ואם אי אפשר לו, יפסיק". וביאר החיי אדם כלל כה סעי' א' "אם יוכל להנצל על ידי שיקצר כל ברכה וברכה כגון שיאמר סלח לנו אבינו כי מוחל וסולח אתה ברוך אתה ה' כו' וכן כולם, או אם אפשר שיברח משם, מוטב שיקצר או שיברח. אבל משום הפסד ממון, אסור (ק"ד)".
או בשולחן ערוך אורח חיים הלכות תפלה סימן קי סעי' א' "בשעת הדחק, כגון שהוא בדרך; או שהיה עומד במקום שהוא טרוד וירא שיפסיקוהו; או שלא יוכל להתפלל בכוונה תפלה ארוכה, מתפלל אחר ג' ראשונות: הביננו, ואומר אחריה ג' אחרונות, וצריך לאמרם מעומד; וכשיגיע לביתו, אין צריך לחזור ולהתפלל. ואינו מתפלל הביננו בימות הגשמים, ולא במו"ש וי"ט". דהוי כמו שעת הדחק. וראה במגן גיבורים שכתב שעדיף לעשות כמו בסי' קד.
אמנם כתב הגרש"ז הליכות שלמה פ"א אות ח' דאף שיש מקום בהלכה לקצר נוסח ברכות ואפילו דשמונה עשרה ולומר רק עיקר מטבע הברכה, וכן בברכת המזון, מכל מקום אין המנהג להרגיל הפעוטות בנוסח קצר, אלא הסדר הנכון להרגילם רק בחלקי תפילה וברכות, אבל בשלימותם, ולהוסיף עם השנים, כי אין להרגיל קטנים בנוסח שונה מהרגיל, עכ"ד
העולה
עד גיל חינוך יכול לקצר את השמונה עשרה כך שיאמר תחילת וסוף ברכה, וטוב שלוש ראשונות ואחרונות ילמדם עם כל הברכה.
וכתב הגרש"ז שטוב להרגילם את כל הברכה בשלמותה