שאלה

מזוזה בחדר הורים. מספיק את הניילון הרגיל ומכסה לא שקוף?

תשובה

מזוזה שקובעים אותה בכניסה לחדר שינה של ההורים – יש להניחה בשני כיסויים, ויש להקפיד שאחד הכיסויים האלו יהיה אטום ולא שקוף.

מקורות

כתב הב"י ביו"ד סי' רפ"ו "וכתב הכלבו על הא (שם) דבמקום טינוף טוב לכסותה ובמקום טהרה טוב להיות נראית וכן כתב סמ"ק (שם)", וכתב הדרכי משה ס"ק ב' "וכתב מהרי"ל (מנהגים הל' מזוזה עמ' תקצב אות ב) דבמקום טינופת יש לכסות אף על פי שהדלת מפסיק בין המזוזה לחדר עכ"ל".
כתב השו"ע ביו"ד סי' רפ"ו סעי' ה' "במקום שיש טינוף, כגון שתינוקות מצויים שם, טוב לכסות המזוזה; ובמקום טהרה, טוב להיות נראית".
וכתב הפת"ש בס"ק ז' "עיין בספר יד הקטנה פ"ג מהלכות מזוזה אות י"ג שכתב דכל זה מיירי, כשיזדמן לפעמים במקרה איזה דבר מטונף, והוא מוכרח להיות נגד המזוזה דהיינו שאי אפשר בענין אחר. אז דינו לכסות אבל חלילה לעשות בקביעות שום דבר בזיון נגד המזוזה, ולסמוך על הכיסוי כגון לכבס לפניה תמיד טנופת של בגדי קטנים, או לקבוע שיעמוד לפניה כלי ששופכין בה כל המי שופכין, כאשר בעוונתינו הרבים מצוי בינינו, ועל זה נאמר כי דבר ה' בזה. ועונשו גדול כו' עיין שם".
ב
וכתב הט"ז בס"ק ה' "נראה לי דאין לעשות שתהיה נראה בלי כיסוי כלל דנמשך מזה עבירה דבכל פעם שממשמשין בה בכניסה ויציאה מוחק מעט משם שדי עד שנמחק לגמרי אחר זמן רב כמו שאנו רואין ברוב בתים אלא יכניס שם חתיכת זכוכית ממילא יהי' השם נראה ובזה בטלה ג"כ טענת המקילים בעשיית מזוזה מחמת שמצוי שם טינופת סביבות המקום ההוא לפעמים או שנשים רוחצות שם דרך עראי דבזה הוה מכוסה אף על גב שנראה וראיה מדאיתא בא"ח סי' ע"ו צואה בעששית מותר לקרות ק"ש כנגדה אף על פי שרואה אותה דרך דופנותיה משום דבכיסוי תליא רחמנא והא מתכסיא וה"ה נמי כאן שהוא להיפך כיון דמתכסיא השם אין כאן איסור דלאו בראיה תליא מילתא וק"ו במה שהיא למעלה מי' טפחים דהוה כרשות אחרת כמו שכ' הסמ"ג הביאו ב"י ולא היה צריך אפי' לכיסוי זכוכית אלא דזהו צד היותר טוב ובחדר שאיש ואשתו שם יכסה המזוזה בשעוה כמ"ש ב"י בשם סמ"ג בשם ריב"א לענין אם טינופת מצוי שם וכן יש לעשות בחדר הנ"ל כי בזה לא די כיסוי זכוכית כיון דיש שם תשמיש וכתיב לא יראה בך ערות דבר כמו דאמרינן ערוה בעששית אסור לקרות ק"ש כנגדה כן נ"ל ועיין מ"ש בסימן רפ"ז סעיף ב'". יוצא שבחדר שינה של הורים יש לכסות את המנורה כך שלא תראה כלל.
וכתב הפת"ש בס"ק ח' "להיות נראית עבה"ט בשם ט"ז מ"ש רק בחדר כו' ועיין במג"א סימן מ"ם סק"ב שכתב דעכצ"ל דמיירי אפילו פרס סודר עליה דבכלי אחד פשיטא דאסור, וע"ז חולק ודעתו דמהני כיסוי זכוכית ועליו כיסוי אחר, ע"ש ועיין בספר חומות ירושלים סימן רע"ז שכ' דגם הט"ז מודה בזה ואינו אוסר כ"א בכיסוי זכוכית לבד וכ"ת פשיטא דאפילו שאינו זכוכית אסור כלי א'. נראה דלולא זכוכית מיחשב כאוהל בפ"ע דבגבוה עשרה איירי וקבוע בכותל וחשוב טפי. ועל מ"ש הט"ז דבמקום טינופת מהני כיסוי זכוכית כתב דצ"ע מאחר דמתכוין שיתראה השם י"ל דגרע דהוא עצמו בעי גילוייא לא מיחשב כ"כ למחיצה ע"ש וסברא זו קלושה".
שני כיסויים
כתב השו"ע סי' מ' סעי' ב' "בית שיש בו תפילין, אסור לשמש בו מטתו עד שיוציאם או שיניחם בכלי תוך כלי. והוא שאין השני מיוחד להם, שאם הוא מיוחד אפי' מאה חשובים כא'. הגה: ואם שניהם אינן מיוחדים להם, או שהפנימי אינו מיוחד להם והחיצון מיוחד להם, מותר (וע"ל סי' ר"מ סעיף ו') (ב"י)".
וכתב המשנ"ב ס"ק ד' "תפילין – וה"ה חומשים או סדורי תפילות או שאר ספרים בין בכתיבה או בדפוס הכל יש בהם קדושה ובעינן כלי תוך כלי ואפילו אם הן כתב משיט"א [היינו שאינה כתיבת סת"ם והוא רק כתב אשורי] וכריכת הספר אינה נחשבת לכיסוי דהיא מגוף הספר ובעינן עוד שני כיסויין. ועיין ביו"ד בסי' רע"א בט"ז שם סק"ח שכתב כל המיקל בקדושת ספרים הנדפסין עתיד ליתן את הדין דדפוס הוי כמו כתיבה. אך בתשובת חו"י סי' קפ"ז נוטה להקל בזה בשעת הדחק כשאין לו במה לכסות".
וכתב המשנ"ב ס"ק ז' "כתב המ"א דה"ה במזוזה הקבועה לפנים בחדר צריך כלי בתוך כלי דהיינו שיכסה אותה בב' כסויין, ואחד מהם יהיה עכ"פ אינו מיוחד לה וכדלקמן ואם על המזוזה יש כסוי זכוכית אף שהמזוזה נראית מתוכה אפ"ה נחשבת כסוי אחד ודי בפריסת סודר על המזוזה דהא עתה לא מיתחזיא וכ"כ הדה"ח. אבל לכו"ע לא מהני אם יכסנה עוד בזכוכית מלמעלה אף על גב שמכוסה בשני כסויין דהא המזוזה נראית מתוכן. כתב בחכמת אדם נ"ל דבין במזוזה או שאר ספרים אם עשה מתחלה ב' כלים שיחשב אחד לכלי בתוך כלי כגון שכרך המזוזה בנייר ואח"כ הניחה בתיק שלה מותר כיון שבתחלה כיון לכך. ויתר כל הדינים בזה נבאר לקמן בסימן ר"מ בעזה"י".
וכתב מרן הרב זצ"ל "במקומות שבאורח קבע יש גם דברי מטנפים או שאינם צנועים יש לכסות את המזוזה כולה בשני כיסויים כשאחד מהם אטום וכן יעשה בחדר שינה של ההורים או חדר שיש בו תינוקות".
העולה
מזוזה שקובעים אותה בכניסה לחדר שינה של ההורים – יש להניחה בשני כיסויים, ויש להקפיד שאחד הכיסויים האלו יהיה אטום ולא שקוף.