Question :
Pourriez-vous me dire qui est l’auteur du Zohar s’il vous plait ?
Réponse :
Le Zohar est constitué des enseignements de Rabbi Chimon bar Yo’haï (alias Rashbi). La rédaction elle-même, est le fruit des élèves de Rabbi Chimon Bar Yo’hay et de maitres plus tardifs.
Il existe des chercheurs tel que G. Scholem qui pensent que ce livre n’est pas de Rashbi, mais plutôt de R. Moché de Léon (XIIIème s.) ou d’autres. Mais ils ne sont pas fidèles à la tradition et de plus construisent des théories sur des preuves facilement réfutables.
Il est possible que Moïse de Léon soit le rédacteur du Zohar, ou d’une partie du Zohar, mais cela n’en fait pas l’auteur. L’auteur est bien rabbi Chimé’on bar Yo’haï comme le dit la tradition.
En fait, la question du rédacteur, qui était un éminent du rabbin du 13e siècle, je crois, est moins capitale que celle de l’auteur des enseignements qui sont contenus dans le Zohar, Rachbi. Les chercheurs s’intéressent davantage à la forme qu’au fond, et attribuent la paternité d’une œuvre selon le style et le support, sans pénétrer le fond de l’enseignement.
Il y a eu apparemment des ajouts tardifs de Richonims comme l’affirment énormément de rabanims Voir en particulier le Yaabets dans Mitpa’hat Sfarim.
Mais les propos du Yaabets, qui amène de nombreuses preuves, ne font pas du tout l’unanimité.
En fait, dans la Hakdama du Chaar Hahakdamot (3a) de R. ‘Haim Vital , celui -ci écrit clairement que celui qui dit que Rabbi Chimon Bar Yo’hay n’a pas pu être l’auteur d’une partie du Zohar car celui-ci contient quelques intervenants qui ont vécu plus d’un siècle après Rachbi, est un idiot. Et ce, car il est évident que Rachbi connaissait les âmes qui allaient naitre dans le futur et ce qu’ils allaient dire.
La question est de savoir si R. ‘Haim Vital est bien l’auteur de ceci, car la chose semble plus qu’étrange, et qu’il existe des ajouts dans certains écrits de cet immense maitre. Mais après avoir interrogés quelques personnes versées dans les écrits du Ari Zal, je crois que ce passage du Chaar Haakdamot est considéré comme provenant effectivement de Rabbi ‘Hayim Vital et que donc c’est bien l’avis du Ari Zal !
Certes, Rabbi Moshé ‘Haguiz écrit dans le Torat Hakenaot du Yaabets que l’idée que tout le Zohar soit écrit par Rachbi est « un mensonge connu ».
En fait la question est de savoir ce qui s’est passé entre le temps où Rachbi a enseigné le Zohar et le moment où il a été découvert, au moyen âge.
Dans le site ‘habad (https://fr.chabad.org/library/article_cdo/aid/2936599/jewish/Le-Zohar.htm), les choses ont été résumées ainsi :
Le Zohar demeura caché pendant de nombreux siècles, et l’étude de la Kabbale restait réservée à une certaine élite. Ce n’est qu’au treizième siècle que fut révélé le texte saint lorsqu’il fut publié par l’un des plus illustres kabbalistes espagnols de l’époque, Rabbi Moché de Léon.
Certains pensent que le Ramban (Rabbi Moché ben Na’hman, 1194-1270), lui-même une sommité kabbalistique et qui était alors en Israël, avait envoyé le Zohar par bateau à son fils qui se trouvait en Catalogne. Le navire avait du changer de route et les écrits atterrirent finalement entre les mains de Rabbi Moché de Léon.
D’autres avancent que ces manuscrits avaient été cachés dans un caveau pendant près d’un millénaire jusqu’à ce qu’ils soient découverts par un roi arabe qui les envoya à Tolède pour y être déchiffrés.
Certains affirment encore que ce sont des conquistadors espagnols qui découvrirent les manuscrits du Zohar parmi de nombreux autres à l’académie d’Heidelberg, en Allemagne.
Quelle que soit la véritable origine de sa découverte, le Zohar fut accepté comme authentique par tous les érudits prépondérants du monde juif. |