שאלה
האם יש בעיה לשים תפילין רש"י מעל ר"ת בתיק ואם דוקא צריך להיות מונח רק מהצד ?
תשובה
יש להניחם בשני כיסים נפרדים אמנם אם מראש עשה תנאי שישתמש באותו כיס לשניהם מועיל.
ויש להניחם בכיס זה לצד צד ולא שיעלה אחד על חבירו.
מקורות
כתב הטור סי' ל"ד "ולא יניח ב' הזוגות בכיס א' שהאחד מהם הוא חול ואסור לתתם בכיס של תפילין אלא יעשה שני כיסין וסימן לכל כיס שלא יתן של זה בזה. וכן היה נוהג א"א ז"ל ורבו רבינו מאיר ז"ל", כלומר כיון שיש ספק איזה מהם הסדר הוא הנכון ואיזה לא לכן אין להניחם באותו כיס.
וכן כתב השו"ע סי' ל"ד סעי' ד' "לא יניח ב' הזוגות בכיס א', שהאחד מהם הוא חול ואסור להניחו בכיס תפילין, אלא יעשה שני כיסין וסימן לכל כיס, שלא יתן של זה בזה".
וכתב המג"א בס"ק ו' "לא יניח וכו'. ואם עשאו מתחלה להניח בו שניהם שרי דהוי כאלו התנה כמ"ש סי' מ"ב", כלומר שמועיל לזה תנאי כמו שמצינו שתפילין של ראש מעלתן גדולה משל יד וכתב השו"ע שם סעי' ב' שמועיל תנאי כדי לשנותם, והביא דברי המג"א המשנ"ב בס"ק י"ח, אמנם מה שיש להקשות שהרי בשונה משל ראש ויד ששניהם קודש רק שמעלת אחד יותר מהשניה בתפילין של רש"י ור"ת אחד קודש ואחד חול.
ונראה ליישב ע"פ מה שכתב הקול יעקב בסי' מ"ב ס"ק ל' "חדשים מקרוב באו מהנוהגים ללבוש שתי זוגות כסדר רש"י וסדר ר"ת, נהגו לקשור שני ראשי רש"י ור"ת בכיס אחד ושתי ידות בכיס אחד, ונראה דאין לפקפק בזה, כיון דבתחילת תשמישן בכיסים כן עשו הוה ליה כהתנה דשרי. ולא דמי לתפילין ומעות דאסור לקשרן ביחד כמו שכתב רש"י [ברכות כג, ב ד"ה עם מעותיו] והרב הנמוקי [נמוקי יוסף סנהדרין שם], דהרי הני בי תרי לובשים תדיר יחד זה אצל זה, וכבר כתבו משם המקובלים דאלו ואלו דברי אלהי"ם חיים וכחדא נפקין וכחדא שריין, וכמו שכתבנו לעיל סימן ל"ד [ברכי יוסף אות ד] בס"ד. ברכי יוסף (אות א'), בית עובד (בדיני תפילין דר"ת אות ט'). ועיין בדברינו לעיל סימן ל"ד אות י"ד", כלומר כיון ששניהם יש להם מעלה אף שאחד מעלתו גדולה מהשניה למקובלים של ר"ת מכל מקום מועיל תנאי דומיא דשל ראש ויד.
וכתב הבה"ל בד"ה "לא יניח – עיין במ"ב והוא מהמג"א ועיין לקמן בסימן מ"ב ס"ג דכל דיניהם שייך לכאן ונראה דאפילו אם עשיית הכיס היה על דעת אחד אם קודם שהניח בפעם האחד עקר בפירוש הזמנתו הראשונה דמהני ואין זה בכלל לא אתי דיבור ומבטל מעשה דהעשייה זו לא נחשב רק הזמנה בעלמא עיין סנהדרין מ"ח ואכ"מ להאריך".
וכתב הפמ"ג בא"א "לא. עיין מ"א. ואם נזדמן שהוציא כיס של ר"ת תחלה יעבירם, כי לדידן רש"י עיקר ולא הוה מעביר על המצות, ויזהר בכך".
וכתב המשנ"ב בס"ק כ "הוא חול – וממילא דאסור להחליף הכיסים וכ"ש הבתים והרצועות והפרשיות משל רש"י לר"ת או איפכא…. ואם נזדמן שהוציא כיס של ר"ת תחלה יעבירם כי לדידן רש"י עיקר ולא הוי בזה אין מעבירין על המצות ואעפ"כ לכתחלה יזהר שלא יבוא לכך. בחוה"מ אין להניח של ר"ת. ובט"ב למנחה יניחם הרוצה".
וכתב מרן הרב במאמר מרדכי הלכות לימות החול פ"ח סעי' פ' "רש"י ור"ת – מי שלובש שני זוגות תפילין יחד, יעשה לזוג התפילין של יד כיס מיוחד, ולזוג התפילין של ראש כיס מיוחד. וכל כיס יהיה שונה מחברו, כדי שכשלוקח את התפילין ייקח את הכיס של יד תחילה".
הנחתם זה לצד זה
כתב הכה"ח בסי' כ"ח ס"ק י"א "מי שמנהגו ללבוש רש"י ור"ת ביחד והוא כורכן יחד להניחם בכיס יזהר שלא ישים הקציצה על מעברתא של השני אלא יניח הקציצות כולם על הרצועות זה אצל זה. בן איש חי פרשת חיי שרה אות ט"ו. ועיין לעיל סימן כ"ז אות מ"א".
וכתב מרן הרב שם בסעי' פ"א "זהירות בהנחתם בכיס – כשכורך זוג תפילין של יד או זוג של ראש (דהיינו אחד של רש"י ואחד של ר"ת) להניחם בכיס אחד, יזהר שלא ישים את הקציצה (הצד התחתון של התפילין) של האחד על המעברתא (החלק שבו עוברת הרצועה) של השני, אלא יניח הקציצות כולם זה לצד זה. ולא יכרוך הרצועות על הבתים או על המעברתא. והיום כשיש תיק שלם לתפילין (דהיינו הבתים מפלסטיק) – מותר לכרוך על גבם".
העולה למעשה
יש להניחם בשני כיסים נפרדים אמנם אם מראש עשה תנאי שישתמש באותו כיס לשניהם מועיל.
ויש להניחם בכיס זה לצד צד ולא שיעלה אחד על חבירו.