שאלה

האם היה עדיף להסתפר כבר לכבוד שבת או להמתין לכבוד ראש השנה (ראש השנה חל ביום שני)?

תשובה

יש להסתפר לפני שבת דבזה מרוויח שניהם, ומצווה שבא לידו עתה למה יחמיצנה.

מקורות

הנה כתב הרמ"א סי' ר"ס סעי' א', לגבי הכנות שיש לעשות לפני שבת כדי לקבל את השבת וז"ל: "ואם היו שערות ראשו גדולות, מצוה לגלחן", וביאר המשנ"ב בס"ק ז' "לגלחן – בתער או במספרים והטעם כדי שלא יכנוס לשבת כשהוא מנוול", כלומר שצריך להגיע בצורה מכובדת לשבת.
וע"ז כתב הט"ז בס"ק א', וז"ל:  "עוד בהג"ה מצוה להסתפר לכבוד שבת ויו"ט ואפי' מצפרא דערב שבת מנכרא דליקרא דשבתא קעביד אבל ביום ה' לא מנכרא יקרא דשבתא ואף דגרסי' במרובה מן י' תקנות שמכבסין בגדים בה' בשבת לכבוד שבת שאני התם דטרידי לכבוס בערב שבת ועוד דאין לובשין אותם בערב שבת מיהו היכא דלא אפשר לרחוץ ולספר בערב שבת כל דאפשר למקרב לשבת טפי מעליא עכ"ה ובנטילת צפרנים יש טעם בדבר על מה שאין נוטלין ביום ה' עד כאן לשון מהרש"ל ומה שמסיים שיש טעם בנטילת צפרנים שמעתי הטעם דדרך השערות והצפרנים המגולחים להתחיל לצמוח ביום ג' שאחר הנטילה ע"כ אין לעשות שיהיה זה בשבת וע"כ גם בגילוח שערות אין לעשות ביום ה'", כלומר שבתחילה כתב שמה שיש לספר ראשו ביום שישי זה משום יקרא דשבתא, ואחר כתב שכמו שבציפורנים לא גוזרים ביום חמישי כיון שמתחיל לגדול ביום הג' וממילא יש בזה משום פגם בכבוד שבת, הנה יש לבאר שלאחר ג' ימים זה ניכר כי הציפורנים כל הזמן גודלות כתב שה"ה לגבי שיער שלאחר ג' ימים ניכר, והוהי גנאי לשבת.
והעיר פמ"ג במשב"ז "ומה שכתב הט"ז ביום חמישי [וכו'] שיהיה זה בשבת, עיין אליה רבה [ס"ק] ה' כתב דהטעם כיון דצומח בשבת א"כ אין זה תיקון כבוד שבת, שחוזר לצאת, וכל שכן ברביעי כהאי גוונא כו', יע"ש. ועיין תוספת שבת אות ג' בשם [שיירי] כנסת הגדולה [אות א] דשערות מגדלין תיכף אחר הגילוח". ולכאורה לפי מה שביארנו נפלה קושית הפמ"ג ואפשר בשיער אינו ניכר כל כך ומה שנשאר מה שבעצם הם גודלות שלזה אין נפק"מ מתי מסתפר.

והנה למתבאר המשנ"ב השמיט דין זה [ומ"מ אף לשיטת הט"ז כתב בשו"ת שבט הקהתי ח"א סי' ק"ה דכיון דעתה מסתפר לכבוד שבת אין לחוש למה שביו"ט יצמח כיון שלשבת ניכר].
כתב הכה"ח בס"ק י"ד "מצוה להסתפר לכבוד שבת ויום טוב ואפילו מצפרא דערב שבת מינכרא דליקרא דשבתא קעביד אבל ביום חמישי דשבתא לא הוה יקרא דשבתא, ואף דגרסינן במרובה מעשר תקנות שמכבסין בגדים בחמישי בשבת לכבוד שבת שאני התם דטרידי לכבס בערב שבת ותו דאין לובשין אותם בערב שבת, מיהו היכא דלא אפשר לרחוץ ולספר בערב שבת כמה דאפשר למקרב לשבת טפי מעליא. ב"ח, ט"ז ס"ק א'", וכתב בס"ק י"ג " וכתב מהר"י צמח בהגה כ"י משמע מכאן דאם יש לאדם סיבה יכול לגלח בתוך השבוע ואין צריך להמתין עד ערב שבת יעו"ש".
להסתפר לפני ראש השנה
כתב השו"ע סימן תקפא סעי' ד' "מכבסין ומסתפרין בערב ראש השנה". והטעם כתב במשנה ברורה ס"ק כה "להראות שאנו בטוחין בחסדו ית' שיוציא לצדק משפטינו". וכתב הכה"ח בס"ק פ' שטוב להסתפר לפני חצות יום והטעם משום שלאחר זמן זה הדינים מתגברים ושיער הוא דין ולכן אין מסתפרים לאחר חצות יום בערב שבת.
וכתב באור לציון (ח"ד פ"ב ה"ד): "ומכבסים ומסתפרים בערב ראש השנה, ואפשר גם יום קודם". וביאר בהערה: "ונראה שכשם שלענין כיבוס, מתקנת עזרא שמכבסים הבגדים בה' בשבת, וכמבואר בשו"ע בסימן רמ"ב סעיף א', (וראה בזה בספר אור לציון תשובות ח"ב פרק ט"ז תשובה א'), כן לענין תספורת אפשר להסתפר יום לפני ערב ראש השנה. ועל כל פנים ירחץ פניו ידיו ורגליו לכבוד ראש השנה בערב ראש השנה", אמנם לפי המבואר בשבת יש עניין כמה שיותר להסמיך זאת.
וא"כ נחזור לנידון שלנו שכיון שיש עניין להסתפר לפני שניהם ואם יסתפר לפני שבת מרוויח שניהם שהרי נכנס מסופר לראש השנה שפיר יש להסתפר לפני שבת
העולה
יש להסתפר לפני שבת דבזה מרוויח שניהם, ומצווה שבא לידו עתה למה יחמיצנה.