שאלה
האם מותר לאבל בתוך השנה על אב ואם לשלוח בגדים לתיקון?
תשובה
לספרדים, יש להתיר לכתחילה לאבל בתוך שנתו לתקן בגד, ותוך שלושים ימי אבלות יש להחמיר בתיקון מיוחד הצריך מעשה אומן. ולאשכנזים יש לאסור בתיקון שהוא מעשה אומן, או שינוי מידת הבגד ולא בתיקון קל כגון תפירת חור, ויש להתיר בתנאים האלו: ע"י לבישת אחר למשך שעה, או על ידי קניה שיתנה שישאר משהו לתקן בבגד, או לצורך נישואין או שידוך מותר אף בלא תנאים אלו.
מקורות
הנה ענין תיקון בגדים באבל לא נזכר בהדיא לאסור בדיני אבל בפרט בתוך שנתו.
בגד חדש
אולם מצאנו נידון בהל' אבלות לענין בגדים חדשים. בשו"ע (או"ח סי' שפט, ס"ה) שאסר לאבל ללבוש בגדים חדשים כל שלושים יום, אבל לאחר מכן מותר. ולרמ"א שם בס"ג נהגו שאין לובשים בגדים חדשים כל י"ב חודש על אביו ועל אימו. וכן כתב בחכמת אדם (כלל קסה סכ"א). אולם נחלקו האחרונים בכוונת הרמ"א, עיין בהגהות חכמת שלמה על אתר שכתב, שכוונת הרמ"א 'לעשות' בגדים חדשים על מנת ללבוש. (לפי זה נראה דאם אינו לובש מותר), ואילו בדעת קדושים (שם, סק"ז) כתב שיש לדייק בלשון רמ"א שכתב 'לעשות' שאפילו רק לשם עשייה אסור בבגד חדש.
אך נראה בפוסקים שישנם דרכים מסוימות בהערמה אף לרמ"א, בספר פני ברוך (דיני אבלות סי' יח הע' כא) שכתב, שאפשר להערים ולקנות בלב שלם מהמקנה והקונה ויתנה שיהיו תיקון המלבושים מעכב את הקנין של הבגד, ולא יהיו קנויים לאבל. וכן כתב שם לענין בגדי אשתו אם היה באבלות שיכול להקנות לה בדרך זו, עכ"ד.
ויש לצדד שלספרדים ודאי שכל לבישת בגד חדש לאחר שלושים יום מותר ואין לחוש בזה ותיקון הבגד כמוהו כלבישת בגד חדש או כיבוסו באופנים מסוימים שנפרט לקמיה. וודאי שלאחר שלושים ימי אבילות מותר אף בזה וכך פשט להקל לספרדים כדברי השו"ע וכן דעת מרן הרב מרדכי אליהו (צרור החיים פי"ב, אות קעג), ע"ד השאלה אם מותר בימי השלושים ללבוש בגדים מכובסים, והאם מותר לאבל לכבס בגדים. וכתב, שלאחר השבעה מותר לאבל לכבס ולגהץ, ולגבי לבישת בגד מכובס למנהג הספרדים מותר ללובשו לאחר השבעה אך בבגד לבן החמירו שלא ללובשו כל השלושים מכיוון שהכיבוס יפה לו, ולמנהג האשכנזים, אסור ללבוש בגדים מכובסים השלושים והעצה היא לתת לאחר ללבוש את הבגדים קודם לכן למשך שעה קלה ולאחר מכן ילבשם האבל, וכתב שם שהעיצה לזרוק את הבגד על הרצפה לפני הלבישה, דחוקה מעט, עכ"ד. מקור הדין ללבישה על ידי אחר הובא בבאר היטב (או"ח סי' שפט ס"ק יז) ז"ל, כתב הכלבו בשם ר"מ במקום שאסרו ללבוש חדשים אם מניח לאחר ללובשו ב' או ג' ימים הכל מותר, ונלע"ד דוקא בצריך להם, עכ"ל. ויש לדון אם תיקון בגד בתוך שלושים מותר או לא זאת שהרי עיקר הדבר שאסרו באבל הוא בבגדים של כבוד כמו שמצאנו שהתירו משום זה בבגדי זיעה חדשים שמותר ללובשם בתוך שלושים מפני שאינם נחשבים כבגדים של כבוד עיין פני ברוך (סי' יח הע' כד בשם הגרש"ז אוירבך, הגרא"י וולדנברג והגרי"י פישר) .
תיקון בגדים
ויש לדמות זאת למה שנמצא בפוסקים בדיני שבוע שחל בו ט' באב, כי הנה בשו"ע (או"ח סי' תקנא ס"ז) כתב וז"ל, יש אומרים שאסור לתקן בגדים חדשים ומנעלים חדשים בשבת זה, ע"כ. וכתב הרמ"א: 'ואנו מחמירין מר"ח ואילך'. ובמשנה ברורה (סקמ"ו) ביאר כוונת השו"ע שאסור לעשות בגדים חדשים, וכן אנפילאות (גרביים) אסור לארוג, ורק לצורך נישואין מי שאין לו אישה ובנים מותר, עכ"ד. ונראה שכל זה לענין בגד חדש אבל לענין בגד ישן אולי לא נאסר, ומצאנו בזה מחלוקת הפוסקים, דעת הכה"ח (שם ס"ק קז) כתב שבבגד ישן הותר לתפור עליו תלאי ואינו בכלל האיסור, וכן כתבו החזו"א (טעמא דקרא הנהגות חזו"א אות כא) והגרי"י קנייבסקי (ארחות רבינו ח"ב עמ' קכט), אולם עיין בספר תורת המועדים (סמ"ט אות א) שכתב בשם הגר"מ פיינשטין שאם יש לו בגד אחר אסור אף לתקן. וכן כתב בשו"ת אגרות משה (או"ח ח"ג סי' עט) שאף בבגד ישן אם נצרך למעשה אומן לתקנו נחשב כבגד חדש לאסור, עכ"ד. ונראה לפי זה שאם עושה תיקון כגון מכפלת שצריך מעשה אומן לכך אסור, אולם אם עושה תיקון קטן כגון תפירת חור וכדו' מותר. ובחזו"א (טעמא דקרא, שם) דעתו שכל שינוי בגד למידה חדשה אסור בימי בין המצרים, עכ"ד. ולצורך נישואין הבאנו את המשנה ברורה (שם) שהתיר, וכן לתפור בגד לצורך אירוסין שיתקיימו לאחר תשעה באב באופן שלא יהיה זמן להכינם לאחר תשעה באב כתב בארחות רבינו (ח"ב עמ' קלא)
ונראה, שלהאשכנזים היוצאים ביד רמ"א האוסר כל י"ב חודש בלבישת בגדים חדשים, לא שנא מחומרת האחרונים לפי הרמ"א בתיקון בגד ישן כאשר הוא 'מעשה אומן' או שינוי מידת הבגד שלא חמור מלבישת בגד חדש דאסור לרמ"א, ויש לאסור באופן הזה אף בבגד ישן כל י"ב חודש, ואפשר להתיר ע"י מה שכתבנו לעיל בשם הפני ברוך שיקנה בדרך הערמה, שישאיר משהו לתקן שישאיר את זה בבעלות אחרת, או שיתן למשהו אחר ללובשו אחר התיקון ולאחר מכן ילבשם כמו שנזכר בשם הכלבו לעיל, אולם לספרדים אין צורך בכל זה ומותר לכתחילה ללבוש ולתקן בגד חדש לאבל בתוך שנתו כמו שנתבאר לעיל.
העולה לדינא
לספרדים, יש להתיר לכתחילה לאבל בתוך שנתו לתקן בגד, ותוך שלושים ימי אבלות יש להחמיר בתיקון מיוחד הצריך מעשה אומן. ולאשכנזים יש לאסור בתיקון שהוא מעשה אומן, או שינוי מידת הבגד ולא בתיקון קל כגון תפירת חור, ויש להתיר בתנאים האלו: ע"י לבישת אחר למשך שעה, או על ידי קניה שיתנה שישאר משהו לתקן בבגד, או לצורך נישואין או שידוך מותר אף בלא תנאים אלו.