שאלה
האם יש בעיה להפעיל אינהלציה עם שעון שבת בשביל ילד קטן שצריך?
תשובה
קטן בן שנתיים שנצרך להתחבר למכשיר אינהלציה בשבת, עדיף להדליקו מער"ש כך שיפעל ברצף במשך כל השבת, ובכל פעם שנצרך הקטן לזה יחברוהו למכשיר שכבר פועל, אולם אם אין אפשרות לעשות כן, יחברו את המכשיר מער"ש לשעון שבת, שיפעל וידליק את המכשיר בשעות קבועות מראש, ואם אין אפשרות גם לזה, אזי יכול להדליקו ע"י אמירה לגוי, וכשאין אפשרות להביא גוי, ידליק ע"י שעון "גרמא", וכשאין לו גם את זה, והוא צורך גדול לקטן, יוכל להפעיל את המכשיר בשינוי בשבת.
מקורות
במאמר מרדכי (ח"ה ריש פרק קכ"א דיני קטן) כתב "א. קטן שאינו מבין – בערך עד גיל שלוש. ב. קטן שמבין – מגיל שלוש ומעלה ג. גיל חינוך. ונבאר: קטן שאינו מבין – שאינו מבין כשאומרים לו אסור – אין חובה לחנכו לפרוש מאיסורים, אך אסור להאכילו איסור בידיים, ובדרך כלל הינו פחות מגיל שלוש שנים. קטן שמבין – כאשר יאמרו לו אסור – יבין שאסור לעשות, חייב לחנכו לפרוש מאיסורים. וכל קטן נמדד לפי חריפותו והבנתו – ובדרך כלל הינו בן שלש שנים ומעלה, אך אינו חייב במצוות עשה".
כלומר, דאף דיש חילוק בגיל הקטן לעניין החובה לחנכו ולהפרישו מעשיית איסורים, אך להאכילו איסור בידיים וכיו"ב, אין היתר כלל.
אמנם קטן מותר לחלל לו שבת ע"י גוי, כדין חולה שאב"ס, כמבואר בשו"ע וברמ"א (סי' רע"ו סעי' א'), ז"ל: "אינו יהודי שהדליק את הנר בשביל ישראל – אסור לכל, אפי' למי שלא הודלק בשבילו, הגה – ואין חילוק בזה בין קצב לו שכר או לא קצב, או שעשאו בקבלנות או בשכירות, דהואיל והישראל נהנה ממלאכה עצמה בשבת – אסור בכל ענין (הג"א פ"ק דשבת וב"י בשם סמ"ג וסה"ת), אבל אם הדליקו לצרכו או לצורך חולה ישראל, אפי' אין בו סכנה: הגה – או לצורך קטנים דהוא כחולה שאין בו סכנה (מרדכי פ"ק דשבת) – מותר לכל ישראל להשתמש לאורו", וכתב הגר"א (שם), ז"ל: "ומש"כ לצורך קטנים היינו מה שהם צריכים לכך הרבה, אבל בלאו הכי – לא", והביאו המשנ"ב (שם ס"ק ו'). וע"ע בשו"ע (סי' שכ"ח סעי' מ"ב), ומשנ"ב (ס"ק ל"ד-ל"ה).
ועי"ע ברמ"א (סי' שכ"ח סעי' י"ז), ז"ל: "מותר לומר לאינו יהודי לעשות תבשיל לקטן שאין לו מה לאכול דסתם צרכי קטן כחולה שאין בו סכנה דמי", וע"ע במשנ"ב (שם ס"ק נ"ח), ז"ל: "ואם אין התינוק רוצה לאכול כי אם ע"י אמו – מותר לאם להאכילו אפילו חלבו אינו יהודי ובשלו אע"ג דמטלטלת מוקצה, ועיין בפמ"ג דמצדד קצת דבעי שינוי".
וכן פסק מרן הרב זצ"ל במאמר מרדכי (שם פרק ק"ה סעי' מ"ז), ז"ל: "כלל אמרו חכמים שצרכיו של הקטן נחשבים כצרכי חולה שנפל למשכב, למרות שאינו חולה כלל ובלבד שצריך לכך הרבה. ועל כן, מותר לעשות עבור הקטן כל מה שמותר לעשות עבור חולה שנפל למשכב".
אמנם לגבי קטן הצריך למכשיר האינהלציה בשבת, חילק מרן הרב זצ"ל במאמר מרדכי (שם פרק ק"ו סעי' ע"ה), בסדר תפעולו בשבת ז"ל: "תינוק שמשתעל בחוזקה והרופא אומר שצריך אינהלציה גם בשבת – עדיף לחבר את המכשיר לשעון שבת מערב-שבת, כך שיפעל בשעות קבועות מראש. ואם מדובר בהתקפות שיעול שאי-אפשר לצפותן מערב-שבת – עדיף להפעיל את המכשיר על-ידי שעון גרמא. וכשאין אפשרות להפעילו על-ידי שעון גרמא ויש חשש שמצבו יחמיר – יש להפעיל את המכשיר בשבת בשינוי"
וכן פסק שם (סעי' ע"ג), לעניין גדול הסובל מאסטמה אך הוסיף שעדיף להפעיל את המכשיר משך כל השבת כולה ורק אם אין אפשרות לעשות את העצות האחרות, ז"ל: "חולה אסטמה שזקוק למכשיר אינהלציה חשמלי – אם ניתן להפעילו משך השבת כולה, מערב שבת עד מוצאי שבת ללא הפסקה, הנה מה טוב. ואם אין אפשרות להפעיל את המכשיר משך השבת כולה – יש לחבר את המכשיר לשעון שבת מערב שבת כך שיפעל בשעות הקבועות מראש. ואם אין אפשרות לחזות את זמני ההתקפות ולכן חיבור לשעון שבת לא יעזור – ניתן להפעילו ע"י שעון "גרמא" [כגון השעון של מכון צומ"ת]".
ויש להוסיף ג"כ שיכול לומר לגוי שידליק את המכשיר בשבת בזמן הצריך לו וכדו' כמבואר לעיל.
העולה מן האמור
קטן בן שנתיים שנצרך להתחבר למכשיר אינהלציה בשבת, עדיף להדליקו מער"ש כך שיפעל ברצף במשך כל השבת, ובכל פעם שנצרך הקטן לזה יחברוהו למכשיר שכבר פועל, אולם אם אין אפשרות לעשות כן, יחברו את המכשיר מער"ש לשעון שבת, שיפעל וידליק את המכשיר בשעות קבועות מראש, ואם אין אפשרות גם לזה, אזי יכול להדליקו ע"י אמירה לגוי, וכשאין אפשרות להביא גוי, ידליק ע"י שעון "גרמא", וכשאין לו גם את זה, והוא צורך גדול לקטן, יוכל להפעיל את המכשיר בשינוי בשבת.