שאלה:
כתב גאון עוזנו בספרו ה"בן איש חי", פרשת תצוה ש"ש אות ו' בענין "השפשוף שעושין ליגיעי כח, כדי להשיב כחן עליהם ולבטל עייפותן שקורין בערבי: תמווך (מסז') נסתפקו הפוסקים אי חשיב רפואה ואסור, או תענוג ושרי", ולא כתב רבנו מהו פסק ההלכה, לכן, שאלתי היא: האם מותר בשבת לעשות עיסוי ("מסז'")?
תשובה: (מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
עיין בשו"ע (סי' שכ"ז סעי' ב') וכה"ח שם (ס"ק טו"ב), ושו"ע (סי' שכ"ח סעי' מ"ב) ומג"א שם (ס"ק מ"ו) שכתב, שזוהי מחלוקת בין הרמב"ם ורש"י. לרש"י – אסור [בכח], ולדעת הרמב"ם – אם אינו מתכוין להזיע, מותר.
למעשה, כיון שאין רגילים לעשות דברים אלו אלא לרפואה – יש לאסור. ועיין במשנ"ב (סי' שכ"ח ס"ק ק"ל)[1].
מקורות:
[1]כתוב במשנה שבת (קמ"ז ע"א): "סכין וממשמשין אבל לא מתעמלין", וכתב רש"י (שם): "ממשמשין ביד על כל הגוף להנאה. אבל לא מתעמלין – לשפשף בכח", אמנם הרמב"ם (הל' שבת פכ"א הכ"ח) כתב שיש כאן שני דינים שונים לחלוטין, שהתירה המשנה לסוך ולמשמש על גופו, ואחר כך הביאה דין אחר שאסור לדרוס על הגוף בכח כדי להביא את הזיעה לרפואה, וראה בשלטי גבורים (שם דף ס"ב ע"ב בדפי הרי"ף ס"ק ב'): "לפירוש רש"י או"ח סי' שכ"ז דוקא לשפשף ברפיון ידים בנחת להנאה הוא דשרי אבל לא בכח, ולפירוש מימוני פכ"א מהל' שבת משמע דאפילו בכח יכול לשפשף כל עוד שלא יכוון לבוא לידי זיעה".
וראה בשו"ע(סי' שכ"חסעי' מ"ב), ז"ל: "אין מתעמלים דהיינו שדורס על הגוף בכח כדי שייגע ויזיע", ועוד כתב בשו"ע (סי' שכ"ז סעי' ב'), ז"ל: "סכין וממשמשין להנאתו… ולא ימשמש בכח אלא ברפיון ידים", וראה במחצית השקל (סי' שכ"ח ס"ק מ"ו) שכתב דסבירא ליה להשו"ע לפסוק לדינא גם כהרמב"ם וגם כרש"י, וכתב בשלטי גבורים (שם דף ס"ב ע"ב בדפי הרי"ף ס"ק ב'): "ומסופקני בשפשוף שעושים ליגיעי כח שהוא כדי להשיב כוחן אליהם ולבטל מהם עייפותן דקצת דמי לרפואה אם הם אסורים, ולרש"י דאפילו לתענוג אינו מתיר אלא ברפיון, פשיטא דאסור דהא עושין אותן בכח והוו מתעמלין, וגם לפירוש מימוני קצת נראה דאסור אם עביד לרפואה אלא שמסופק אני אם מיקרי רפואה או תענוג". וראה עוד במג"א(שםס"קמ"ו),ועוד עיין במשנ"ב(סי' שכ"חס"קק"ל) שמצדד לאסור,וכה"ח(שםס"קטו"ב), ובבא"ח(פרשת תצוה סעי' ו').ולמעשה כיון שאין אנו רגילים לעשות דברים אלו אלא לרפואה – יש לאסור. ע"ע מאמר מרדכי (שבת ח"ה פרק ק"ה סעי' כ"ז).