שאלה:
מתי יש לפתוח מקרר בשבת, בזמן שהוא פועל או בזמן שהוא אינו פועל?
תשובה: (מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
יש לפותחו כאשר המנוע פועל[1] [באופן שכיבה את הנורה מע"ש[2]]. כיום ניתן לחבר את המקרר לשעון שבת שמפסיק את פעולת המנוע לחלוטין לעיתים קצובות, ואז אפשר לפתוח את המקרר גם כאשר המנוע אינו פועל [לגבי מקררים של ימינו ראה בהערה[3] שיש לקנות מקרר עם הכשר].
מקורות:
[1]ראה בישכיל עבדי (ח"ה סי' ל"ו סעי' א') שדן בפתיחת דלת של המקרר בשעה שהמנוע פועל ועל ידי פתיחת הדלת נכנס אוויר חם וגורם להארכת זמן הפעולה של המנוע, והאריך בצדדי ההיתר, וכדלקמן:
א. "והרי הדין הבערה וכיבוי שווים הם, ומכיון שדינא בגרם כיבוי דשרי וה"ה בגרם הבערה דשרי וכו' אלא דבסי' של"ד סעי' כ"ב הגיה הרמ"א במקום פסידא וכו'. אמנם יש מקום לחלק, דהא דבעינן במקום פסידא לדברי הרמ"א הוא דווקא במקום שמתכוון לשם כיבוי וכו' הא אם אינו מתכוון כנידון דידן שמה שפותח את הדלת הוא רק כדי להוציא את האוכלים, גם רמ"א אזיל ומודה דשרי".
ב. כתב שיש מקום לדחות דהרי בפסיק רישיה קיי"ל דאף בלא מתכוון אסור לר"ש, והרי זה כההיא דכתב מרן בסי' רע"ז סעי' א' "ואם הוא קבוע בדלת עצמו שפתיחתו או נעילתו מקרב השמן לנר או מרחיקו – אסור לפותחו או לנועלו", ואע"ג דאינו מכוון מכל מקום פסיק רישיה הוא, דאי אפשר שלא יגביר את הפעולה והזרמה בפתיחת הדלת. אמנם נראה דבנידון דידן שאני טובא מהיא דסי' רע"ז, דהכא בזמן שהוא פועל אינו גורם ע"י פתיחת הדלת הבערה נוספת אלא רק מאריך את שהות הפעולה אבל אינו מוסיף כח הלהבה" [וכן כתב במנחת שלמה (סי' י'): "והטעם כיון שהחום הנכנס לא בוער ולא מבעיר אלא מונע רק הפסקת מעגל הזרם, וכיון שכך פשוט הוא שלא כלום הוא"]. וראה בהערה הבאה.
ג. עוד כתב: "גרמא זו של הארכת הפעולה אינו בבחינת כחו ממש, דהרי כחו ממש נפסק עם פתיחת הדלת, וזה שאוויר החם נכנס הוא אחרי שנפסק כחו וכו' דפשוט דאותה מידת החום המעוטה מאוד שנכנסה ברגע כמימריה בפתיחת הדלת אין בה כדאי כל כך להגביר מידת החום עד כדי כך לחדש פעולתו אלא רק עם ריבוי מידת החום שיוסיף אחר כך במשך תקופת פתיחת הדלת וזה בא ממילא ולא מכוחו וכו' [והא דבסי' רע"ז שם החשש שהרוח תבא מיד ותכבה את הנר]". וא"כ לא הוי בכלל פסיק רישיה.
[2] אסור לפתוח דלת של מקרר שנורה נדלקת עם פתיחתו, אפילו אם דלת המקרר שקופה ורואים את תכולת המקרר גם ללא הנורה. והטעם, כיון דניחא ליה שיהיה יותר אור כדי שיראה את המצרכים שבתוך המקרר יותר טוב, שהרי אם לא כן לא היה מפעיל את הנורה בשאר ימות השבוע.
[3]אמנם כיום המקררים המשווקים בשנים האחרונות הינם עם מערכת פיקוד דיגיטלית ויש בפתיחת הדלת השפעה על כלל המערכות של המקרר, וע"כ יש לרכוש מקרר רק עם התקן שבת המנטרל את השפעת פתיחת המקרר על המערכות שלו.בפתיחת דלת המקרר ישנן כמה חששות, ונפרט את חלקם: א. בפתיחת הדלת נכנס אויר חם ומפעיל את המנוע ע"י הטרמוסטאט. ב. למקררים יש הפשרה אוטמטית וכן מערכת איורור לפיזור הקור, ופתיחת המקרר משפיעה על כך. ג. ישנם מקררים עם צג דיגטלי ופתיחת הדלת משנה את מצב התצוגה, או מדליקה נורה או גורמת לצפצוף וכדו'. ד. שינויים ברישום כרטיס הפיקוד של המקרר, ועוד חששות.
כמו כן יש לדעת שישנם שני סוגי הכשר על מקררים: אחד בכשרות רגילה והשני מהדרין. הכשרות הרגילה משתמשים בהיתר של גרמא בשבת שלדעת מרן הרב אסור כי אם לחולה, ולכן יש לקנות מקרר עם הכשר מהדרין. אדם שקנה מקרר בלי התקן לשבת, עליו להתייעץ עם טכנאי האם ניתן להכשירו לשבת, ואם אינו יכול, ישתמש בו ע"י חיבורו מערב שבת לשעון שבת שיפסיק את פעולת המקרר [לגמרי] לזמנים קצובים, שבהם יוכל לפתוח את המקרר.