שאלה
מזוזב שמתוגיית רק שעטנ"ז ג"ץ, ולא בד"ק חי"ה האם היא כשרה? במידה וכן האם היא מהודרת?
תשובה
אע"פ שלמקובלים יש לתייג תג אחד באותיות בד"ק חי"ה אם לא תייג לא פסל והוי כ"ש משעטנ"ז ג"ץ, למעשה המזוזה מהודרת (אך אינה לפי קבלה) ומכל מקום יכול לתייג עתה.
מקורות
איתא בגמ' מנחות (כט:), וז"ל: "אמר רבא שבעה אותיות צריכות שלשה זיונין ואלו הן שעטנ"ז ג"ץ", ופסקו מרן בשו"ע (סי' ל"ו סע' ג') "צריך לתייג שעטנ"ז ג"ץ, והסופרים נהגו לתייג אותיות אחרות, ואם לא תייג אפילו שעטנ"ז ג"ץ, לא פסל".
וראה בטור סי' ל"ו שהביא מחלוקת בראשונים איזה אותיות יש לתייג וכתב בשם אביו הרא"ש שכיון שלא נזכר בתלמוד אינו פוסל וכדבריו כתב הב"י.
ב
ובזוהר תיקונים ח"ב דף צו ע"ב הוסיף עוד אותיות שיש לתייגן וז"ל: "ואתמר צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם אלין תגין דספר תורה דאינון בד"ק חי"ה שעטנ"ז ג"ץ". ובעץ חיים (שער הנקודים פ"ו) כתב שיש הבדל בין תיוג של שעטנ"ז ג"ץ לבד"ק חי"ה, וז"ל "ואמנם באותיות בד"ק חי"ה צריכה תג א' על כל א' מהם". וכתב בנהר שלום (דף ל"ג ע"ב) שמלבדם אין לתייג עוד אותיות וז"ל: "בענין התגין חלילה להוסיף על ג' בשעטנ"ז ג"ץ ואחד בבד"ק חי"ה. ואין עוד מלבדם, וכל המוסיף גורע ומגרעות חס ושלום".
כתב הקול יעקב ס"ק ט"ז* "עיין בית יוסף [עמוד קעה ד"ה ואלו הן, ואילך]. ועיין בספר אמת ושלום להרש"ש (שאלות מחכמי תונס שאלה ע דף כ"ט ע"א בדפוס שאלוניקי תקס"ו, דף לא ע"ד בדפוסים המצויים>) שנשאל בענין התגין הנוספות בפרשיות של תפילין ומזוזות המובאים בספר מצת שמורים [דף לא ע"ד ואילך, בדפוס ויניציאה ת"ך] משם כתבי האר"י, ובספר משנת חסידים [תיקון תפילין פרק ד אות ב ואילך], והשיב (בדף ס' ע"ב בדפוס שאלוניקי תקס"ו, דף לג ע"ג בדפוסים המצויים ד"ה ובמלות) וז"ל: חלילה להוסיף על שלשה בשטענ"ז ג"ץ, ואחד בבד"ק חי"ה, ואין עוד מלבדם, וכל המוסיף גורע ומגרעות נתן ח"ו, עכ"ל. ואף על גב דהרב תורת חכם (בדף קמ"ג ע"ב ד"ה עוד שאלו) כתב דאין לזוז מדברי הרב מצת שמורים, עי"ש, מכל מקום שב ואל תעשה עדיף ואין לזוז ממה שכתב הרש"ש. וכן הסכים הגאון הרה"ג מוהר"ר רי"ח טוב נר"ו ז"ל", וראה בס"ק ט"ז.
העולה
אע"פ שלמקובלים יש לתייג תג אחד באותיות בד"ק חי"ה אם לא תייג לא פסל והוי כ"ש משעטנ"ז ג"ץ, למעשה המזוזה מהודרת (אך אינה לפי קבלה) ומכל מקום יכול לתייג עתה.
