שאלה
האם מותר לנשים לכבס בראש חודש בגדים, במכונת כביסה?
תשובה
בראש חודש נהגו הנשים הספרדיות שלא לעשות מלאכה, וכן נהגו חלק מאשכנזיות, מלבד אוכל נפש ויש שלא נהגו בזה
שני ימים של ראש – נהגו לעשות מלאכה ביום הראשון, ויש שנהגו שלא לעשות, וכל אחת תעשה כמנהגה.
כביסה היום – כיום מותר לאשה לעשות כביסה, כי נהגו דווקא בכלי פשתן ששמים בתוך יורה רותחת.
אשה שעובדת לפרנסתה מותר לה לעבוד בראש חודש, כן כתב מרן הרב במאמ"ר למועדים וימים פ"א סעי' ה'.
מקורות
כתב השו"ע סימן תיז סעי' א' "ר"ח מותר בעשיית מלאכה, והנשים שנוהגות שלא לעשות בו מלאכה הוא מנהג טוב. הגה: ואם המנהג לעשות מקצת מלאכות ולא לעשות קצתן, אזלינן בתר המנהג".
בן איש חי שנה שניה פרשת ויקרא סעי' א' "כתבו הפוסקים הטעם דנהגו הנשים שלא לעשות מלאכה בר"ח".
והטעם כתב הכה"ח בס",ט"ז "דהכי איתא בירושלמי (פרק קמא דתענית) הני נשי דנהיגי דלא למיעבד עבידתא בריש ירחא מנהגא, והטעם איתא בפרק מ"ד מפרקי דרבי אליעזר לפי שלא רצו נשים ליתן נזמיהם לבעליהן במעשה העגל לכך נתן להם הקדוש ברוך הוא שכרן שיהו משמרות ראשי חדשים יותר מהאנשים. טור. וכתב עוד הטור משם אחיו ה"ר יהודה ז"ל לפי שהמועדים נתקנו כנגד אבות, פסח כנגד אברהם דכתיב לושי ועשי עוגות ופסח היה, שבועות כנגד יצחק שתקיעת שופר של מתן תורה היה בשופר מאילו של יצחק, סוכות כנגד יעקב דכתיב ולמקנהו עשה סוכות, וי"ב ראשי חדשי השנה שגם הם נקראים מועדים כנגד י"ב שבטים, וכשחטאו בעגל ניטלו מהם וניתנו לנשותיהם לזכר שלא היו באותו חטא עכ"ל. ובאור זרוע כתב עוד טעם אחר לפי שבכל חודש וחודש האשה מתחדשת וטובלת וחוזרת לבעלה כשם שהלבנה מתחדשת בכל חודש ולכך הוי ראש חודש יום טוב לנשים יעו"ש, והביאו דרכי משה אות א'. ועוד הטעם לפי שהנשים מושרשים בבחינת המלכות ויש לה עילוי בראש חודש כמו שכתב בשער הכוונות דף ע"ו ע"ב יעו"ש".
וכתב המשנ"ב בס"ק ד' כתב "אזלינן בתר המנהג – דבודאי מעיקרא אדעתא דהכי קבילו עלייהו לנהוג והיכא דידעינן שנהגו בסתם אין להם להקל בשום מלאכה ועיין בה"ל. אם היה ר"ח שני ימים יש דעות בפוסקים יש שכתבו דצריכין להיות בטלין שני ימים ממלאכתם ויש שכתבו דזה תלוי במנהג המקום [וכ"מ מפמ"ג] ומ"מ אף לדעה זו אין להם להקל רק יום א' של ר"ח שהוא השלמת חודש העבר אבל לא ביום ב' שהוא עיקר ר"ח יש שנוהגין להתענות ער"ח".
וכתב הבה"ל ד"ה והנשים "אבל לענין שלא תעסוק בשום מלאכה תלוי הדבר במנהגה ואם משעה שגדלה נהגה לעשות מקצת מלאכות אין לאסור עליה שעל זה אינה מצווה כלל שבזה לא היה מעולם מנהג שוה לכל ישראל וגם בימים קדמונים יש שנהגו לעשות קצת מלאכות ויש שקדשו עצמם ולא עשו בשום מלאכה אלא דאם היא בעצמה נהגה מתחלה שלא לעשות שום מלאכה או בסתם הוי כקיבלה עליה לפרוש מכל מלאכה ועל אופן זה אמורים דברי מג"א ואין סתירה כלל מדבריו שגם הוא מודה שעכ"פ כל בת ישראל מחויבת לנהוג לפרוש עכ"פ ממקצת מלאכות ושיהא הבדל בין יום זה לשאר ימות החול".
וכתב הכה"ח בס"ק כ"ט "כיון שנהגו בו איסור אין להם רשות לבטל מנהגם דהוי ליה דברים המותרים ואחרים נהגו בהם איסור וכו', ועוד שהרי קבעוהו לחוק מימי משה רבינו ע"ה, אבל כשהחודש מעובר אם צריך לשמור שני ימים אין בזה אלא מנהג מדינה ואין מחמירין עליהם. שבלי הלקט. והיינו דביום ראשון שהוא שלשים לחודש שעבר אין לחוש. פרי חדש. וברוקח כתב כשראש חודש שני ימים לא יעשו מלאכה בשניהם, והביא דבריו בית יוסף"
ובס" ל' כתב "וכתב רבינו ירוחם דאותן שנהגו שלא לעשות מלאכה אין להם לעשות שום מלאכה כי ראיתי כמה נשים טועות ואומרות אין לנו לטוות אבל נעשה מלאכה אחרת והיה להן או לאסור כל מלאכה לפי מנהגן או להתיר כל מלאכה עכ"ל, ואני ראיתי נשים נוהגות שלא לעשות מלאכה להשתכר אלא תופרות בגדי כלי הבית ונראה שגם זה אין לעשות שמאחר שנהגו שלא לעשות מלאכה צריכות ליזהר מלעשות כלל, ואפשר דמעיקרא הכי קבילו עלייהו לשנותו מחול ממש ולא לאסור במלאכות שאין עושות להשתכר. בית יוסף. וכן כתב הרשב"ץ בתשובותיו חלק ג' סימן רמ"ד שנהגו הנשים איסור לטוות ונהגו היתר בשאר מלאכות בתפירה וכיוצא ונתן טעם בדבר יעו"ש, והביא דבריו המחזיק ברכה אות ב' וכתב נהרא נהרא ופשטיה. ועיין באות שאחר זה"
ובס"ק ל"ב "ונכון הוא לנשים לנהוג בעצמם שלא לעשות שום מלאכה בראש חודש אפילו אינם עושים להשתכר ואפילו אינה מלאכה כבדה ואפילו לטוות פשתן וכיוצא בו ממלאכות הקלות. עולת שבת, אליה רבה שם".
כתב הכה"ח בס"ק כ"ב "מה שמקפידות הני נשי שלא להניח כלי פשתן בכביסה בזמן מולד הלבנה יש להם על מה שיסמוכו וכן כתב בספר החינוך במצות החדש הזה לכם וכו'. כסא אליהו אות ד', חסד לאלפים אות א', בן איש חי פרשת ויקרא אות ג'. ועיין לקמן סימן תכ"ו אות ד'".
וכתב הכה"ח סי' תכ"ו ס"ק ד' "יורדי הים אין מפליגין עד אחר חמשה ימים לחידוש הלבנה, ונזהרין שלא להקיז סמוך לחידושה, והפשתן שימצא במשרה או בתוך היורה לבשל בחידוש הלבנה לוקה, וכמה מלאכות צריך שמירה שלא לעשות בעת שהלבנה מתחדשת. הרב החינוך סימן ת"ג, ברכי יוסף אות ב', שערי תשובה שם".
העולה
בראש חודש נהגו הנשים הספרדיות שלא לעשות מלאכה, וכן נהגו חלק מאשכנזיות, מלבד אוכל נפש ויש שלא נהגו בזה
שני ימים של ראש – נהגו לעשות מלאכה ביום הראשון, ויש שנהגו שלא לעשות, וכל אחת תעשה כמנהגה.
כביסה היום – כיום מותר לאשה לעשות כביסה, כי נהגו דווקא בכלי פשתן ששמים בתוך יורה רותחת.
אשה שעובדת לפרנסתה מותר לה לעבוד בראש חודש, כן כתב מרן הרב במאמ"ר למועדים וימים פ"א סעי' ה'.
