שאלה
האם מי שמניח תפילין ביד שמאל, והזדמנו לו תפילין של איטר, שמניח בימין וכן להיפך?
תשובה
מי שהוא איטר ואין לו רק תפילין של אינו איטר יניח את הקציצה לצד הכתף והמעברתא לצד היד וכך הקשר של היו"ד יהיה לצד פנים כנגד הלב.
ולא צריך לשוב להניח שוב בבית (אמנם יש להדגיש שלמקובלים טוב שיניח גם על יד שמאל).
מקורות
כתב השו"ע סימן כז סעי' ב' "המנהג הנכון שיהא היו"ד של קשר תפלה של יד לצד הלב, והתפלה עליו לצד חוץ. יש ליזהר שלא תזוז יו"ד של הקשר מהתפלה".
ובסעי' ג' כתב "המנהג הנכון לתקן שהמעברתא שבה הרצועה עוברת תהא מונחת לצד הכתף, והקציצה לצד היד".
וכתב הבה"ל ד"ה המנהג הנכון "ובכל זה מי שהוא איטר ואין לו רק תפילין של אינו איטר או להיפך יוכל להפך להניח הקציצה לצד הכתף והמעברתא לצד היד כ"כ בתשו' שבות יעקב ובארה"ח כי זה בודאי טוב יותר ממה שיניח כך ויהיה התפילין סמוך ללב ויהיה קשר היו"ד חוצה לה וכמו שכתב הגר"א שהסעיף ב' אף שכתב בשו"ע בשם מנהג דינא דגמרא הוא לפי' הגאונים ועיין בח"א אות י"ג דלא הזכיר שם עצה זו דשבות יעקב והוא כתב שם דטוב אם יכול להוציא הרצועה ולהכניסה מצד אחר כדי שתהיה היו"ד סמוך ללב אף על פי שאינו יכול להפוך הקשר של היו"ד שתהיה פניה לצד הבית ועכ"פ לא יתבטל ממצות תפילין עבור זה ויניחם כך ע"ש ור"ל אף דיהיה קשר היו"ד לצד חוץ והתפילין לצד הלב ולענ"ד בודאי טוב יותר לעשות כהשבות יעקב דזה דינא דגמרא הוא לכמה ראשונים וזה מנהג וכמו שכתב הגר"א ואפילו אם יכול להוציא הרצועה ג"כ יש לעיין דאולי מה שהיו"ד לא יהיה פניו כלפי הבית לא נחשב יו"ד ועכ"פ באינו יכול להוציא יעשה כהשבו"י".
וכתב הכה"ח בס"ק י"א "זה שכתב מרן ז"ל המנהג הנכון וכו' לפי שיש פלוגתא בזה דבגמרא פרק הקומץ דף ל"ה ע"ב אמרו שקשר של תפילין צריך שיהיה כלפי פנים, ופירש בנמוקי יוסף דבשל יד מיירי שלא יהא הקשר מבחוץ לסוף הזרוע אלא מבפנים שהוא כנגד הלב, ושאר מפרשים פירשו דבשל ראש מיירי, ובעל העיטור כתב דבמנהגא תליא מילתא ונהגו שיהא הקשר נוטה מעט לצד ימין, והרב מהר"י בן חביב ז"ל כתב שראה בעיניו שני המנהגים ובסוף דבריו כתב דמנהג השני הוא הנכון והוא שעושין קשר היו"ד בראש הרצועה ומכניסין כפל הרצועה בצד ימין המעברתא ונשאר הקשר והיו"ד אשר בו למטה מהתפלה קרוב אל הלב כמבואר כל זה בבית יוסף, ועל כן כתב מרן ז"ל בשלחן ערוך המנהג הנכון וכו' לפי שחושש לפירוש הנמוקי יוסף והסכמת מהר"י בן חביב וכמו שכתב באר הגולה. וכן מה שכתב מרן ז"ל בסעיף שאחר זה המנהג הנכון לתקן שהמעברתא שבה הרצועה עוברת תהא לצד הכתף וכו', לפי שבבית יוסף הביא מתרומת הדשן דבקצת מקומות נוהגים לתקן קשר של תפילין של יד בענין שכשמניחין אותו בזרוע תהא המעברתא שבה הרצועה עוברת מונחת לצד הכתף והקציצה לצד היד ובקצת מקומות נוהגים לתקן איפכא וכו', וכתב מרן ז"ל בבית יוסף ועכשיו נהגו כל העולם כמנהג הראשון שהמעברתא לצד הכתף והקציצה לצד היד, ולכן כתב מרן ז"ל בשלחן ערוך המנהג הנכון לתקן המעברתא וכו'.
ונפקא מינה בזה שכיון שמרן ז"ל לא החליט הענין לאסור אלא כתב המנהג הנכון דיש להתיר בשעת הדחק, כגון איטר ואין לו תפילין של יד שעשוי היו"ד לצד פנים אם ילבוש אותו ביד ימין והמעברתא לצד הכתף דמותר ליקח תפילין ממי שאינו איטר ולהניח אותו בצד ימין ותהיה המעברתא לצד היד והקציצה לצד הכתף וקשר היו"ד יהיה לצד פנים כדי שיהיה נגד הלב, וכן מי שיש לו ספק שצריך להניח בשני הידים כמו שנכתוב לקמן ואין ידו משגת לעשות שתי תפילין של יד אחד ליד ימין ואחד ליד שמאל יוכל להניח תפילין של יד שמאל ביד ימין על דרך זה, וכן מי שאינו איטר והולך בדרך ואין לו תפילין ואין לו ממי לשאל כי אם מזה שהוא איטר יכול ליקח ממנו ולברך ולהניח ואין בזה חשש ספק ברכות כיון שהוא מכוין בברכה לפטור שניהם תפילין של יד ותפילין של ראש, וכן כתב שבות יעקב חלק א' סימן ג' וחלק על הרב נחלת שבעה סימן מ"א יעו"ש, והביאו יד אהרן במהדורא בתרא בהגהות בית יוסף אות א', שלמי צבור דף ל"ח ע"ב, סידור בית עובד בדיני הנחת תפילין אות י"ב וכתב וכן עיקר, וכן הסכים ישועות יעקב אות ג', וכן כתב קיצור שלחן ערוך סימן יו"ד אות ז', ועיין חיי אדם כלל י"ד אות י"ג ומה שכתב בנשמת אדם אות ב' שדחה דברי האליה רבה אות ג' יעו"ש, ומסגרת זהב על קיצור השלחן ערוך סימן יו"ד אות ה'. ואין לחוש במה שראש הפרשה היה בצד ימין הקורא ועכשיו יהיה בצד שמאל הקורא עיין בסה"ק קול יעקב סימן ל"ב אות רי"ד ודו"ק".
כתב מרן הרב במאמר מרדכי לימות החול פ"ח סעי' ל"ב "איטר – מי שהוא איטר שעושה את כל עבודותיו ביד שמאל, יניח תפילין בשמאלו שהיא ימין כל אדם ויתפלל בתפילין אלו. וירא שמים הרוצה לצאת אליבא דכו"ע ייקח אחרי התפילה תפילין אחרות שמתאימות לידו השמאלית שהיא שמאל כל אדם, ויניחם בברכה בלי שם ומלכות ויהרהר שם ומלכות בליבו, ויקרא קריאת שמע בלא ברכותיה. וצריך לעשות שתי זוגות כדי שקשר התפילין של יד יהיה לצד הפנים, ולא יניח בשעת התפילה שתי זוגות כאלו יחד, משום "בל תוסיף" ומשום מראית עין".
העולה
מי שהוא איטר ואין לו רק תפילין של אינו איטר יניח את הקציצה לצד הכתף והמעברתא לצד היד וכך הקשר של היו"ד יהיה לצד פנים כנגד הלב.
ולא צריך לשוב להניח שוב בבית (אמנם יש להדגיש שלמקובלים טוב שיניח גם על יד שמאל).