שאלה
האם אשה נשואה יכולה להיות בביתה בלי כיסוי ראש?
תשובה
מעיקר הדין מותר לאשה נשואה להיות בביתה (כשאין זרים) בלי כיסוי ראש, אמנם יש בצניעות ובאי גילוי שערותיה בבית מעלה יתירה.
מקורות
א
כתב השו"ע באהב"ע סי' כ"א סעי' ב' "לא תלכנה בנות ישראל פרועות ראש בשוק, אחת פנויה ואחת אשת איש" וכתב החלקת מחוקק ס"ק ב "פנויה בעולה קאמר אבל בתולה אמרי' דיוצאה בהינומ' וראשה פרועה וכן הוא בב"ח ועיין במרדכי". וכתב הבית שמואל ס"ק ה' "היינו אלמנה או גרושה אבל בתולה מותר ופריע' הראש בחצר ליכ' אסור אלא משום צניעו' ועיין ב"י וד"מ בסי' קט"ו ושם כתבתי בשם הסמ"ג והש"ג דאסור אפילו בחצר".
וכתב בשו"ע סי' קט"ו סעי' ד' "איזו היא דת יהודית, הוא מנהג הצניעות שנהגו בנות ישראל. ואלו הם הדברים שאם עשתה אחת מהם עברה על דת יהודית: יוצאת לשוק או למבוי מפולש או בחצר שהרבים בוקעים בו וראשה פרוע ואין עליה רדיד ככל הנשים, אף על פי ששערה מכוסה במטפחות". וראה בנו"כ לגבי חצר אמנם לגבי בית לכו"ע אין איסור רק ענין.
ב
כתוב בגמ' יומא דף מז עמוד א "תנו רבנן: שבעה בנים היו לה לקמחית וכולן שמשו בכהונה גדולה. אמרו לה חכמים: מה עשית שזכית לכך? – אמרה להם: מימי לא ראו קורות ביתי קלעי שערי. – אמרו לה: הרבה עשו כן, ולא הועילו". וכתב רש"י "ראיתי בתלמוד ירושלמי: כל כבודה בת מלך פנימה ממשבצות זהב לבושה אשה צנועה ראויה לצאת ממנה כהן גדול הלבוש משבצות זהב".
וכתב המאירי "שבעה בנים היו לה לאמו של ר' ישמעאל בן קמחית וכולן שמשו בכהונה גדולה אמרו לה חכמים מה עשית שזכית לכך אמרה להן מימי לא ראו קורות ביתי שערות ראשי כלומר דרך הפלגה לרוב צניעות ואף על פי שהרבה עשו כן ולא הועילו ברוך בעל המאזנים ומ"מ מדת הצניעות משובחת הרבה ובנשים יותר בתלמוד המערב אמרו כל כבודה בת מלך פנימה ממשבצות זהב לבושה כל שהיא צנועה הרבה ראוי לצאת ממנה כהן גדול המשמש בבגדי זהב ובמקום אחר אמרו כל כלה שהיא צנועה בבית חמיה זוכה ויוצאים הימנה מלכים ונביאים".
ג
וכתב הכה"ח בסי' ע"ה ס"ק י"ח "אמנם בזוהר פרשת נשא דף קכ"ה ע"ב החמיר מאד בשער האשה שלא יראה ממנו שום דבר לחוצה, וז"ל שם, אמר רבי חזקיה תונבא (פירוש קללה ועונש) ליתי על ההוא בר נש דשבק לאנתתיה דתתחזי משערא דרישא לבר, ודא הוא חד מאינון צניעותא דביתא, ואתתא דאפיקת משערא דרישא לבר לאתתקנא ביה גרים מסכנותא לביתא וגרים לבנהא דלא יתחשבון בדרא וגרים מלה אחרא דשרייא בביתא, מאן גרים דא ההוא שערא דאתחזי מרישא לבר, ומה בביתא האי כל שכן בשוקא וכל שכן חציפותא אחרא ובגין כך אשתך כגפן פוריה בירכתי ביתך, אמר רבי יהודה שערא דרישא דאתתא דאתגלייא גרים שערא אחרא לאתגלייא ולאפגמא לה, בגין כך בעייא אתתא דאפילו טסירי (פירוש קורות) דביתא לא יחמון שערא חד מרישא כל שכן לבר, תא חזי כמה בדכורא שערא הוא חומרא דכלא הכי נמי לנוקבא, פוק חמי כמה פגימו גרים ההוא שערא דאתתא גרים לעילא גרים לתתא גרים לבעלה דאתלטייא גרים מסכנותא גרים מלה אחרא בביתא גרים דיסתלק חשיבותא מבנהא רחמנא לישזבן מחציפו דילהון, ועל דא בעייא אתתא לאתכסייא בזיווי דביתא ואי עבדת כן מה כתיב בניך כשתילי זיתים מהו כשתילי זיתים מה זית דא בין בסתווא בין בקייטא לא אתאבידו טרפוי ותדיר אשתכח ביה חשיבות יתיר על שאר אילנין, כך בנהא יסתלקון בחשיבו על שאר בני עלמא, ולא עוד אלא דבעלה מתברך בכלא בברכאן דלעילא בברכאן דלתתא בעותרא בבנין בבני בנין, הדא הוא דכתיב הנה כי כן יבורך גבר וכו' עכ"ל. והביאו הסולת בלולה שם".
ד
אמנם יש עוד נידון לקרוא דבר שבקדושה כנגד כמבואר בשו"ע סי' ע"ה
העולה
מעיקר הדין מותר לאשה נשואה ללכת בביתה (כשאין זרים) בלי כיסוי ראש, אמנם יש בצניעות ובאי גילוי שערותיה בבית מעלה יתירה.
