שאלה:
האם מותר להניח בשבת לחם קפוא על המיחם או על הפלטה כדי להפשירו? האם מותר להניחו על גבי סיר המונח על הפלטה ולכסותו בשמיכות שמכסות את הסיר?
תשובה:(מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
מותר להניח לחם קפוא על מיחם בשבת, ובשום פנים ואופן אסור להניחו על פלטה בשבת[1]. וכשמניחו על המיחם – אסור לכסותו אפילו אם הכיסויים היו מונחים על המיחם[2]. עיין שו"ע(סי' רנ"ג סעי' ה'[3]). כל מה שמותר להניח לחם על המיחם, זה רק אם כוונתו להפשירו או לחממו, אבל אם הכוונה שהלחם יתקשה כצנימים – אסור, עיין שו"ת רב פעלים (ח"ב סי' נ"ב[4]).
מקורות:
[1]עיין בספר שו"ת הרב הראשי ח"ב פרק כג שאלה ג'. אמנם אם יש עליו קרח – יש לנערו לפני שמניחו שם, ראה במאמר מרדכי שבת (ח"גפנ"א סעי' כ"ח-ל"ב).
[2]כתב השו"ע (סי' שי"ח סעי' ו'): "כלי שיש בו דבר חם שהיד סולדת בו – מותר להניחו בשבת ע"ג קדירה הטמונה כדי שישמור חומו ולא יצטנן", וכתב המשנ"ב (שם ס"ק מ"ט) שמה שכתוב בשו"ע: "חום שהיד סולדת בו" זה לשיטתו של השו"ע, אבל לדעת הרמ"א בסימן שי"ח סעיף ט"ו שאם לא נצטנן לגמרי דינו כמו דין חום שהיד סולדת בו, והוסיף המשנ"ב (שם ס"ק נ"א), וז"ל: "ואשמועינן, דמותר להניח הכלי תחת הבגדים שכיסו בהן הקדרה, ואף שאין טומנין בשבת אפילו בדבר שאינו מוסיף הבל, הכא, כיון דעיקר הטמנה היה מבע"י לצורך הקדרה – דזה מותר, ולכן, אם נתגלתה הקדרה דמותר לכסותה, מותר לכסות דרך אגב גם הכלי שיש בו הדבר חם". ונראה שדעתו היא על פי התוספתא (שבת פ"ד הי"ד, ובכת"י ליברמן שבת פ"ג הכ"ג): "טומנין מיחם ע"ג מיחם", וע"ע בכה"ח (שם ס"ק פ"ח), אמנם, בתוספתא שלפנינו וכן בגירסת הרמב"ם (הל' שבת פ"ד ה"ו) נאמר להדיא: "מניחים מיחם ע"ג מיחם", דהיינו ההיתר במיחם הוא דוקא להניח ולא להטמין. וכן פסק בשולחן ערוך של רבנו זלמן (סי' שי"ח סעי' י"ד) שאסור להטמין גם תחת שמיכות שכיסה בהם קדירה אחרת מערב שבת. וכן משמע מדברי מרן בשו"ע (שם), שכתב: "מותר להניחו בשבת ע"ג קדירה הטמונה", דהיינו שההיתר הוא רק להניח, ולא להטמין, וכן בסימן רנ"ג (סעי' ה') כתב: "אבל להטמין תחת הבגדים הנתונים על גבי המיחם – ודאי אסור", וכן דעת החזו"א (סי' ל"ז ס"ק י"ז), וע"ע משנ"ב (סי' רנ"ג ס"ק פ"ח) ועוד שם (סי' רנ"ח ס"ק ב').
[3]וע"ע משנ"ב שם (ס"ק פ"ח) וכה"ח שם (ס"ק ע"ג).
[4]עיין בספר שו"ת הרב הראשי ח"ב פרק כג שאלה ב'.