שאלה:
בת שלא שמעה הבדלה, האם יכולה לעשות הבדלה לעצמה? והאם היא יכולה להוציא בכך גם אחרים?
תשובה:(מאת מרן הרב מרדכי אליהו)
בת שומרת מצוות[1] עדיף שתבדיל לעצמה[2], ויכולה היא גם להוציא אחרים ידי חובה[3].
מקורות:
[1]ראה לשון הבא"ח (ויצא ש"ש סעי' כ"ב): "דאםהאשה יודעת לברך". וראה עוד מאמר מרדכי (שבת ח"ב פרק מ"ג סעי' מ'-מ"ב).
[2]שו"ע (או"ח סי' רצ"ו סעי' ח'), וז"ל: "נשים חייבות בהבדלה כשם שחייבות בקידוש, ויש מי שחולק. הגה: ע"כ לא יבדילו לעצמן רק ישמעו הבדלה מן האנשים". ובמשנ"ב שם (ס"ק ל"ה), וז"ל: "והנה לפי מה שכתב המ"א לעיל בסק"דדנהגו הנשים שלא לשתות מכוס הבדלה, א"כ בלאו כל הטעמים האיך תבדיל בעצמה והלא אינה יכולה לשתות הכוס, וכ"כ בעל דרך החיים, אלא כונתהמ"א להקל בשאין לה ממי לצאת דאז בע"כ תבדיל לעצמה ותשתה כדי שלא לבטל מצות הבדלה". וע"ע שם (ס"ק ל"ו), וז"ל: "ואם האנשים כבר הבדילו לעצמם או שנתכונו לצאת בבית הכנסת – לא יבדילו כדי להוציא הנשים אם אין שם זכרים גדולים או קטנים ששומעין ממנו,דלהישחולקין הוא ברכה לבטלה [מ"א וש"א]. והנה בספר זכור לאברהם בערך הבדלה וכן בספר ברכי יוסף הביאו כמה פוסקים דס"לדאפילו מי שהבדיל כבר – יכול להבדיל בשביל הנשים, מ"מ למה לנו להכניס עצמן בחשש ספק לענין ברכה אחרי דהיא יכולה להבדיל בעצמה וכמו שכתבנו בס"ק הקודם. ועיין מה שכתבנו בביאור הלכה לענין ברכת הנר אם אשה חייבת בה כשמברכת לעצמה".
[3]כתב הבית יוסף (סימן רצ"ו): "כתוב בארחות חיים (הל' הבדלה סי' י"ח): נשים אין מבדילות לעצמן דאין הבדלה תלויה בשמירת שבת אלא רבנן אסמכוה (פסחים ק"ו ע"א) אקרא (שמות כ', ח').וה"ר יונה כתב דכשם שחייבות בקידוש חייבות בהבדלה". וכתב הב"ח שם: "והוא שהרמב"ם סובר שההבדלה גם כן דבר תורה מדכתיב זכור את יום השבת לקדשו, פירוש – זכרהו זכירת שבח וקידוש, וצריך לזכרהו בכניסתו וביציאתו, בכניסתו בקידוש היום וביציאתו בהבדלה, דלפי זה כשם שחייבות הנשים בקידוש היום דבר תורה, אף על פי שמצות עשה שהזמן גרמא הוא,מדכתיב: זכור ושמור, כל שישנו בשמירה ישנו בזכירה, הכי נמי חייבות בהבדלה דבר תורה". להלכה נחלקו השו"עוהרמ"א (סימן רצ"ו סעי' ח') בדין חיוב נשים בהבדלה, וז"ל: "נשים חייבות בהבדלה כשם שחייבות בקידוש, ויש מי שחולק. הגה: ע"כ לא יבדילו לעצמן רק ישמעו הבדלה מן האנשים". ע"כ כשהבעל אינו יכול או אינו יודע להבדיל: לדעת הרמב"ם והשו"ע, שגם האשה חייבת בהבדלה מדאורייתא – האשה תבדיל ותוציא גם את בעלה ידי חובתו, משום ששניהם ברמת חיוב זהה. לדעת הרמ"א, שהאשה אינה חייבת בהבדלה מדאורייתא – היא איננה יכולה להוציא את בעלה, או כל איש אחר, ידי חובתו. וע"ע מאמר מרדכי (שבת ח"ב פרק מ"ב סעי' מ"ב, נ"א).